قال الفراء: يريد: فلكزه، وفي قراءة عبد الله: (فَنكَزهُ) . وكلٌ سواء [1] .
قال المفسرون: وكزه موسى وكزة بجمع كله فقتله، وهو قوله: {فَقَضَى عَلَيْهِ} أي: قتله. قاله ابن عباس والمفسرون [2] .
قال أبو عبيدة: كل شيء فرغت منه، فقد قضيت عليه وقضيته [3] .
قال المبرد: قضى عليه كقولك: أتى عليه، أي: صادف أجله، ومنه قول جرير:
أيُفايشُون وقد رأوا حُفَّاثهم ... قد عَضَّه فَقَضَى عليه الأشجعُ [4]
أي: قتله. قال المفسرون: كان موسى شديد البطش، قد أوتي بسطة في الخَلْق، وشدة في البطش، ضَبَثَ [5] بعدوه فوكزه وكزة قتله منها، وهو لا يريد قتله، فـ {قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} [6] أي: هذا القتل من تسبب
(1) "معاني القرآن"3/ 302. و"غريب القرآن"لابن قتيبة 330. وذكر قراءة عبد الله الثعلبي 8/ 143 أ. وفي"الدر المصون"8/ 657: والفرق بين الوكز واللكز: أن الأول بجميع الكف، والثاني بأطراف الأصابع، وقيل: بالعكس. والنكز كاللكز.
(2) أخرجه أبو يعلى 5/ 16، عن ابن عباس. و"تفسير مقاتل"64 أ. و"معاني القرآن"للفراء 3/ 302. و"غريب القرآن"لابن قتيبة 330. و"تفسير الثعلبي"8/ 143 أ. و"وضح البرهان"2/ 148.
(3) "تفسير الثعلبي"8/ 143 أ. بنصه، ولم ينسبه. وكذا عند ابن قتيبة،"غريب القرآن". وفي"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 2/ 99، أي: فقتله وأتى على نفسه.
(4) "ديوان جرير"270، من قصيدة يهجو فيها الفرزدق، ومعنى الفياش: المفاخرة."لسان العرب"6/ 333، واستشهد ببيت جرير على ذلك. والحفاث: حية عظيمة."لسان العرب"2/ 138 (حفث) .
(5) الضَّبْث: قبضك بكفك على الشيء."تهذيب اللغة"12/ 7 (ضبث) .
(6) أخرجه ابن جرير 20/ 45، وابن أبي حاتم 9/ 2955، عن ابن إسحاق. وأخرجا نحوه عن قتادة، وأخرج نحوه عن ابن عباس ابن أبي حاتم 9/ 2954. و"تفسير الثعلبي"8/ 143 أ.