عليه وسلم [1] .
وإنما قيل لهم: {وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ} لأن الخطاب لعلماء اليهود، فإذا كفروا كفر معهم الأتباع [2] .
فإن قيل: ما في [3] (أن تكونوا أول كافر به) من العظم، على ثان كافر؟ قيل: إنهم إذا كانوا أئمة في الضلالة كانت ضلالتهم أعظم [4] .
قال الزجاج: اللغة القُدمى فتح الكاف من (كافر) والإمالة في الكاف -أيضا- جيد [5] ، لأن (فاعلاً) إذا سلم من حروف الإطباق، والحروف المستعلية كانت الإمالة فيه سائغة إلا في لغة أهل الحجاز، والإمالة لغة تميم [6] ، وحروف الإطباق (الطاء والظاء والصاد الضاد) فلا تجوز الإمالة [7] في ظالم وطالب وضابط وصابر، وحروف الاستعلاء (الخاء،
(1) ذكره الطبري في"تفسيره"1/ 252،"تفسير أبي الليث"1/ 114، وتفسير ابن عطية في"تفسيره"1/ 271، و"تفسير القرطبي"1/ 283، وكذا أبو حيان في"البحر المحيط"1/ 178.
(2) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 92، وانظر:"تفسير أبي الليث"1/ 114، و"تفسير الثعلبي"1/ 68 أ، و"تفسير البغوي"1/ 87.
(3) في (ج) : (ما في قوله: وأن تكونوا) ولعله أولى.
(4) انظر:"تفسير الثعلبي"1/ 68 أ، و"تفسير البغوي"1/ 87،"زاد المسير"1/ 47، و"تفسير الرازي"1/ 42،"البحر المحيط"1/ 178.
(5) قال ابن الجزري في"النشر": (انفرد صاحب المبهج عن أبي عثمان الضرير عن الدوري بإمالة(أول كافر به) فخالف سائر الرواة ..)"النشر"2/ 66. وقال عبد الفتاح القاضي: (لا إمالة لأحد في {أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ} "البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة"ص 31.
(6) انظر:"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 168.
(7) في (ب) : (الا في) .