العرب تخطفنا من أرضنا، يعني: من مكة، فإنما نحن أكلة رأس [1] , والعرب على ديننا, ولا طاقة لنا بهم، فأنزل الله هذه الآية [2] .
وقوله: {نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا} قال المبرد: التخطف: الانتزاع بسرعة، كما يتخطف البازي، ولا يكون الخطف إلا بسرعة [3] . وقد مر في في له: {يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} [البقرة: 20] [4] .
قال الله تعالى: {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا} يعني: ذا أمن يأمن فيه الناس. قال المفسرون: كانت العرب في الجاهلية يغير بعضهم على بعض، ويقتل بعضهم بعضًا، وأهل مكة آمنون بحرمة الحرم [5] .
وقال قتادة: كان أهل الحرم آمنين، يذهبون حيث شاءوا، فإذا خرج أحدهم قال: أنا من أهل الحرم، لم يَعْرِض له أحد، وكان غيرهم يقتل ويسلب [6] ، كما قال الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} . قال مقاتل: يقول: هم آمنون في الحرم من القتل والسبي،
(1) أكلة رأس، مثل يضرب لقلة العدد، فكأنهم لو اجتمعوا على أكل رأس لكان كافيًا لهم."الزاهر في معاني كلمات الناس"2/ 14، و"مجمع الأمثال"1/ 84.
(2) "تفسير مقاتل"67 ب، وفيه: الحارث بن نوفل بن عبد مناف، وذكر نحوه الزجاج 4/ 150، ولم ينسبه. وأخرجه ابن جرير 20/ 94، وابن أبي حاتم 9/ 2995، والنسائي، كتاب التفسير 2/ 146 رقم 405. وذكره الثعلبي 8/ 149 ب. والواحدي"أسباب النزول"338، وفيه: الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف.
(3) يقال: خَطِفت الشيء، واختطفته: إذا اجتذبته بسرعة."تهذيب اللغة"7/ 241 (خطف) ، ولم يذكر قول المبرد.
(4) لم أجد في هذا الموضع إلا قوله: ومعنى الآية: يكاد ما في القرآن من الحجج يخطف قلوبهم من شدة إزعاجها إلى النظر في أمر دينهم.
(5) "تفسير الثعلبي"8/ 149 ب.
(6) أخرجه عبد الرزاق 2/ 92، وابن جرير 20/ 94، وابن أبي حاتم 9/ 2996.