وقرأ حمزة: يزفون بضم الياء، وهو قراءة الأعمش [1] .
قال الفراء: ولم يُسمع إلا زَفَّ، يقال للرجل: جاء يزف، ولعل قراءة الأعمش من قول العرب: أَطَرَدتَ الرجل [أي صيرته طريدًا، فيكون يزفون] [2] أي جاءوا على هذه الهيئة وأنشد:
تمنى حصين أن يسود حذاعة ... فأمسى حُصينٌ قد أذل وأقهرا [3]
أراد صار إلى [حال] [4] قهره) [5] .
ونحو هذا قال أبو إسحاق [6] في قراءة حمزة.
وقال أبو عبيد:(تقول للنعامة: تَزُفُّ وهو من أول عدوها وآخر مشيها، وجاء الرجل يَزُفُّ زفيف النعامة أي من سرعته [وأنشد] [7] للفرزدق:
وجاء قريع الشول قبل إفالها ... زفيفًا وجاءت خلفه وهي زُفَفُّ) [8]
= والزفوف بفتح الزاي: الناقة السريعة من الزفيف وهو السرعة، والهقلة أنثى النعام، والرئال بكسر الراء جمع رأل وهو ولد النعام، والدوَّية بتشديد الواو منسوبة إلى الدو، وهي الأرض البعيدة الواسعة. يقول: أستعين على قضاء همي بناقة مسرعة، كأنها في إسراعها نعامة لها أولاد."الخزانة"3/ 418.
(1) انظر:"الحجة"6/ 56 ,"علل القراءات"2/ 578.
(2) ما بين المعقوفين مكرر في (أ) .
(3) البيت من الطويل وهو للمخبَّل السعدي يهجو الزبرقان وقومه في"ديوانه"ص 294،"تهذيب اللغة"5/ 395 (قهر) ،"اللسان"5/ 120 (قهر) .
(4) ما بين المعقوفين بياض في (ب) .
(5) "معاني القرآن"2/ 389.
(6) "معاني القرآن وإعرابه"4/ 309.
(7) ما بين المعقوفين بياض في (ب) .
(8) البيت من الطويل وهو للفرزدق في"ديوانه"2/ 27،"مقاييس اللغة"1/ 119، =