لو كان كذا كان أحسن [1] .
قال الكلبي: هو الذي يفوت بعضه بعضًا [2] . وتقرأ (تُفوُّت) [3] قال الفراء: وهما بمنزلة واحدة مثل (تصعر، تصاعر) [4] وتعهدته، وتعاهدته. قال: والتفاوت: الاختلاف، يريد: هل ترى في خلقه من اختلاف؛ ونحو هذا قال الزجاج سواء [5] .
قال ابن قتيبة: {مِنْ تَفَاوُتٍ} أي: اضطراب واختلاف، وأصله من الفوت، وهو أن يفوت شيء شيئًا، فيقع الخلل فيهن، ولكنه متصل بعضه ببعض [6] .
قال أبو الحسن الأخفش: تفاوت أجود، لأنهم يقولون: تفاوت
(1) انظر:"التفسير الكبير"30/ 57، و"اللسان"2/ 1141 (فوت) .
(2) انظر:"التفسير الكبير"30/ 57، و"الجامع لأحكام القرآن"18/ 208.
قلت: هذه الأقوال اختلفت في الألفاظ، واتحدت في المعنى، ولذا ذكر بعض المفسرين بعضًا منها، وذكر غيرهم غيرها. واقتصر بعضهم على معنى واحد. انظر:"الكشف والبيان"2/ 155 أ، و"تفسير القرآن العظيم"4/ 396.
(3) قرأ حمزة والكسائي: (تفوت) بضم الواو مشددة من غير ألف. وقرأ الباقون {تَفَاوُتٍ} بألف والتخفيف.
انظر:"حجة القراءات"ص 715، و"النشر"2/ 389، و"الإتحاف"ص 420.
(4) قوله تعالى: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ} [لقمان: 18] .
قرأ ابن كثير، وعاصم، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب {تُصَعِّرْ} بتشديد العين من غير ألف، وقرأ الباقون (تصاعر) بتخفيف العين وألف قبلها.
انظر:"حجة القراءات"ص 565، و"النشر"2/ 346، و"الإتحاف"ص 350.
(5) (س) : (ونحو هذا قال الزجاج سواء) زيادة. وانظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 170، و"معاني القرآن"للزجاج 5/ 198.
(6) انظر:"تفسير غريب القرآن"ص 474.