يتناولها، تدنو منه إذا أرادها [1] ، فيتناول منها ما شاء [2] .
والقطف: ما يُقطف من الثمار، والقطف المصدر، والقِطاف بالكسر والفتح وقت القطف [3] .
قوله: {كُلُواْ} أي: ويقال لهم: كلوا واشربوا هنيئًا، وإنما جمع الخطاب بعد قوله: {فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} ، لقوله: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ} , و (من) يتضمن [معنى] [4] الجمع.
(1) بياض في (ع) .
(2) جاء هذا المعنى عن البراء بن عازب قال: يتناول الرجل من فواكهها وهو نائم، وعنه: قريبة. انظر قوله في"جامع البيان"29/ 61، و"الدر المنثور"8/ 272، وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر. وعن قتادة: دنت، فلا يرد أيديهم عنها بُعد ولا شوك. انظر قوله في المرجعين السابقين، وعزاه صاحب الدر إلى عبد بن حميد. وقال الضحاك في معنى الآية: ثمرها."الدر المنثور"8/ 272، وعزاه إلى ابن المنذر، وبهذا قال ابن قتيبة."تفسير غريب القرآن"484.
وقال السجستاني؛ ثمرثها قريبة المتناول، تُناول على كل حال من قيام وقعود ونيام، واحدها: قطف."نزهة القلوب"37. وإلى معنى الأقوال السابقة ذهب: الثعلبي في"الكشف والبيان"13/ 178/ أ، والبغوي في"معالم التنزيل"4/ 388، والقرطبي في"الجامع"18/ 270، والخازن في"لباب التأويل"4/ 305.
(3) عن الليث: القَطْف: قَطْعُك العنب وغيره، وكل شيء تقطعه فقد قَطَفْتَه، حتى الجراد تُقْطَفُ رؤوسُها، والقِطْف: اسم للثمار المقطوعة، وجمعها: قُطوف."تهذيب اللغة"16/ 281: (قطف) . وعن ابن فارس أن القاف والطاء والفاء: أصل صحيح يدل على أخذ ثمرة من شجرة، ثم يستعار ذلك فتقول: قطفت الثمرة أقطفُها قَطْفًا."معجم مقاييس اللغة"5/ 103 (قطف) . وعن الجوهري: القِطْف بالكسر العنقود، وبجمعه جاء القرآن: {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) } ، والقِطاف، والقَطاف: وقت القطف."الصحاح"4/ 1417 (قطف) .
(4) في كلا النسختين: مع، والصواب ما أثبته، وهو منقول من"القرطبي"18/ 270.