وحتى إذا أَسْلَكُوهُمْ في قُتائِدَةٍ [1]
قال ابن عباس: يدخل في دُبره، ويخرج من حَلْقِه، ثم يجمع بين ناصيته وقدميه [2] .
وقال الكلبي: كما يسلك الخيط في اللؤلؤ، ثم يجعل في عنقه سائرها [3] . وهذا يدل على أنه منفرد بتلك السلسلة.
وقد قال سويد بن أبي نجيح [4] : بلغني أن جميع أهل النار [5] في تلك السلسلة [6] [7] .
(1) غير واضحة في النسختين، وأورده ابن منظور في"اللسان"10/ 442: مادة: (سلك) ، والتصحيح منه، والشطر الثاني للبيت:
شلًا كما تطرد الجمَّالة الشُّرُدا
كما ورد في"المدخل"244 رقم 242 برواية: شلًا كما تطلب. معنى القتائدة: الطريق.
(2) "جامع البيان"29/ 63 - 64. قلت: وهي من طريق العوفي، وهو ضعيف، وهو أيضًا في"الكشف والبيان"12/ 178/ أ، و"معالم التنزيل"4/ 389، و"المحرر الوجيز"5/ 361، و"التفسير الكبير"30/ 114، و"الجامع لأحكام القرآن"18/ 372 دون عزو، و"لباب التأويل"6/ 304، و"تفسير القرآن العظيم"4/ 444، و"الدر المنثور"8/ 274 وعزاه إلى ابن أبي حاتم، والبيهقي في"البعث والنشور"300، رقم: 541.
(3) "التفسير الكبير"30/ 114، و"فتح القدير"5/ 285.
(4) سويد بن نجيح؛ أبو قطبة، سمع عكرمة، والشعبي، قال عنه أحمد بن حنبل: لا أرى به بأسًا، وعن يحيى بن معين قال: إنه ثقة. انظر:"الجرح والتعديل"4/ 236: ت: 1014، و"الإكمال"لعلي بن ماكولا: 7/ 94.
(5) بياض في (ع) .
(6) انظر قوله في"التفسير الكبير"30/ 114، و"فتح القدير"5/ 285.
(7) ساقط من (أ) .