وانقطع -هاهنا- كلام [1] الجن [2] .
قال مقاتل: ثم رجع إلى كفار مكة [3] ، قوله تعالى: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ} [4] "أن"مخففة من الثقيلة، وفصل (لو) [5] بينها وبين الفعل [6] كفصل [7] السين [8] و"لا"في قوله: {أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا} [طه: 89] ، و {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ} [المزمل: 20] ، وهو محمول على الوحي، كأنَّهُ أوحي إلى أن لو استقاموا على الطريقة) [9] .
قال ابن عباس: يريد طريقة الإسلام [10] .
وهو قول مقاتل [11] ، (وإبراهيم [12] [13] ، ومجاهد [14] ،
(1) في (أ) : الكلام.
(2) ورد ذلك عن ابن قتيبة، ولعل الإمام الواحدي نقله عنه بتصرف، وعبارة ابن قتيبة: (الكافرون. الآية، وانقطع كلام الجن) "تأويل مشكل القرآن"431.
(3) "زاد المسير"8/ 107.
(4) ورد في النسختين: وأن لو استقاموا على أصل معنى الآية.
(5) ساقطة من: (أ) .
(6) في (ع) : كفصل، وهو لفظ مكرر زائد.
(7) كررت كلمة: كفصل مرتين في (ع) .
(8) في النسختين وردت: الشين، والصواب هو: السين
(9) ما بين القوسين نقلاً عن"الحجة"بتصرف: 6/ 330.
(10) "النكت والعيون"6/ 116، و"زاد المسير"8/ 157، و"ابن كثير"4/ 459 بمعناه.
(11) "تفسير مقاتل"212/ أ، قال: يعني طريقة الهدى.
(12) لم أعثر على مصدر قوله.
(13) ساقط من: (أ) .
(14) "جامع البيان"29/ 114، و"النكت والعيون"6/ 116 بمعناه، و"المحرر الوجيز"5/ 382 بمعناه، و"زاد المسير"7/ 108، و"تفسير القرآن العظيم"9/ 454، و"الدر المنثور"8/ 305 وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.