روي أن مجاهدًا سأل ابن عباس عن قوله:"دبر"فسكت حتى إذا أدبر الليل قال: يا مجاهد هذا حين دبر الليل [1] .
وروى أبو الضحى أن ابن عباس كان يعيب هذه القراءة [2] ، ويقول: إنما يدبر ظهر البعير [3] .
والقرآن عند أهل اللغة سواء على ما ذكرنا - وأنشد (أبو علي) [4] :
وأبي الذي تَرَكَ المُلُوك وجَمْعَهُم ... بِصُهابَ هَامِدةً كأَمْسِ الدَّابِرِ [5]
قال [6] وقد قالوا أيضًا: كأمس المدبر، والوجهان (في القرآن) [7] حسنان جميعًا [8] .
= عامر، والكسائي:"إذا أدبر"بفتح الدال. وقرأ نافع، وعاصم في رواية حفص وحمزة:"إذا أدبر"بتسكين الدال. انظر: كتاب السبعة: 659،"الحجة"6/ 338، و"الكشف"2/ 347، و"النشر"2/ 393.
(1) الحجة: 6/ 339، وانظر:"المحرر الوجيز"5/ 397، و"التفسير الكبير"30/ 208، و"الجامع لأحكام القرآن"19/ 82، و"الدر المنثور"8/ 335 وعزاه إلى مسدد في مسنده, وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) أي قراءة:"إذ دبر".
(3) انظر:"معاني القرآن"الفراء: 3/ 204، و"الكشف والبيان"ج: 12: 210/ ب، و"التفسير الكبير"30/ 208، و"الجامع لأحكام القرآن"19/ 83.
(4) ساقط من: (أ) .
(5) البيت ورد في"الحجة"6/ 175 و339، وأنشده، الأصمعي ولم ينسبه، وانظر:"الخصائص"لابن جني 2/ 267، و"لسان العرب"1/ 533: (صهب) .
ومعنى صهب كما في اللسان:"بين البصرة والبحرين عين تعرف بعين الأصهب"، كما ورد البيت في"المحرر"5/ 297 برواية: يهضاب، و"التفسير الكبير"30/ 208.
(6) أي: أبو علي.
(7) ما بين القوسين ساقط من: (أ) .
(8) انظر قوله في"الحجة"6/ 339.