{فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا} [الإسراء: 99] ) [1] .
قوله تعالى: {إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} قال الكلبي [2] ، ومقاتل [3] : تعبس [4] الوجوه من هول ذلك اليوم وشدته، فلا تنبسط.
قال ابن قتيبة: جعل (عبوسًا) من صفة ذلك اليوم، والمعنى: أن الوجوه تعبس في ذلك اليوم، كما يقال: يوم عاصف، أي ذو عصوف [5] . كذلك المعنى -هاهنا- ذو [6] عبوس [7] فيه.
وقوله: {قَمْطَرِيرًا} قال مجاهد: تقبض الوجوه بالشرور [8] . ونحو هذا قال مقاتل [9] ، وقتادة [10] : تقبض الجباه، وما بين العينين من شدته، (وهو
(1) ما بين القوسين لم يرد عند الأخفش في معانيه. المرجع السابق.
(2) بمعناه في:"الكشف والبيان"13/ 15/ أ، ومعالم التنزيل: 4/ 429.
(3) بمعناه في:"تفسير مقاتل"220/ أ،"الكشف والبيان"13/ 15/ أ.
(4) في (أ) : تعبيس.
(5) "تفسير غريب القرآن"502 بيسير من التصرف.
(6) في (أ) : ذوا.
(7) قال ابن منظور: عَبَس يَعْبِس عَبْسًا، وعَبس: قطب ما بين عينيه، ويوم عابس وعَبُوس: شديد. انظر:"لسان العرب"6/ 128: مادة: (عبس) . وقال ابن فارس: عبس: أصل يدل على تكرُّه في شيء، وأصل العَبَس: ما يبس على هُلْب الذنب من بَعر وغيره، وهو من الإبل كالوَذج من الشاء، ثم اشتق من هذا: اليوم العَبوس، وهو الشديد الكريه، واشتق منه عبس الرجل يعبس عبوسًا، وهو عابس الوجه: غضبان. انظر:"مقاييس اللغة"4/ 210 - 212 مادة: (عبس) .
(8) "الكشف والبيان"13/ 15/ أ.
(9) بمعناه في"تفسير مقاتل"220/ أ،"الكشف والبيان"13/ 15/ أ،"معالم التنزيل"4/ 429،"زاد المسير"8/ 146.
(10) المراجع السابقة عدا"زاد المسير"، وانظر:"تفسير عبد الرزاق"2/ 337.