ولكن المعنى: يوم يفر المرء من موالاة أخيه، أو من مساءلة [1] أخيه؛ لاهتمامه بشأنه، وأنت تقول لمن تكلم [2] : فررت مما ألزمك [3] ، لا تريد بذلك نفارًا في المحل [4] ، فأما الفرار من موالاته يدل عليه قوله: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} . [البقرة: 166]
وأما الفرار من نصرته، [فيدل] [5] عليه: {يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ} [الدخان: 41] .
وأما المساءلة يدل عليه قوله: {وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا} [المعارج: 10] [6]
قوله (تعالى) [7] : {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} قال المفسرون [8] :
= والاسم: الشراد. (شرد) :"لسان العرب"3/ 237،"المصباح المنير"1/ 365. والنَّفار: النَّفْرُ: التفرق، نَفَرَت الدابة تَنْفِرُ، وتَنْفُرُ نِفارًا، ونفورًا، يقال: في الدابة نِفار، والاسم: النفار، والإنفار عن الشيء، والتنفير، والاستنفار: كله بمعنى، ومنه:"حمر مستنفرة"أي مذعورة.
انظر: (نفر) في:"الصحاح"2/ 833،"لسان العرب"5/ 224.
(1) في (أ) : مسألة.
(2) بياض في (ع) .
(3) في (ع) : لزمك.
(4) يراد به الظرف.
(5) في كلا النسختين: فيدخل، وأثبت ما يستقيم به المعنى. والله أعلم.
(6) لم أعثر على مصدر لقوله. وقد ورد بمثل قوله مختصرًا, ولكن من غير عزو في"التفسير الكبير"31/ 65.
(7) ما بين القوسين ساقط من: ع.
(8) قال بذلك: ابن زيد: شأن قد شغله عن صاحبه."جامع البيان"30/ 62.
وبه قال أيضًا الفراء في:"معاني القرآن"3/ 238، والثعلبي في:"الكشف والبيان"=