ومقاتل [1] [2] ، ومجاهد [3] ، واختيار الفراء، قال: كانوا أهل عَمَد ينتقلون [4] إلى الكلأ حيث ما كانوا [5] .
قال الليث: يقال لأصحاب الأخبية [6] الذين لا ينزلون غيرها: هم أهل عَمُود، وأهل عماد، والجمع منهما: العُمُد [7] .
القول الثاني: قال مقاتل: ذات العماد يعني طولهم اثنا [8] عشر ذراعًا [9] [10] ، وهو قول أبى عبيدة [11] ، (والمبرد [12] [13] ،
="جامع البيان"30/ 177،"زاد المسير"8/ 242،"الجامع لأحكام القرآن"20/ 45،"فتح القدير"5/ 435.
(1) ورد معنى قوله في"تفسير مقاتل"239 أ،"المحرر الوجيز"5/ 478، معزوًا إلى جماعة،"البحر المحيط"8/ 469.
(2) ما بين القوسين ساقط من (أ) .
(3) "تفسير الإمام مجاهد"727،"جامع البيان"30/ 177،"زاد المسير"8/ 242،"الدر المنثور"8/ 505، وعزاه إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(4) في (أ) : (ينقلون) .
(5) "معاني القرآن"3/ 260 بتصرف يسير.
(6) الأخبية: جمع خباء، وهو ما يعمل من وبر أو صوف، وقد يكون من شعر، والجمع أخبية مثل كساء وأكسية، ويكون على عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت."المصباح المنير"1/ 169.
(7) "تهذيب اللغة"2/ 251 (عمد) بنصه، وانظر:"لسان العرب"3/ 303 (عمد) .
(8) في (أ) : (إثني) .
(9) "تفسير مقاتل"239 أ،"بحر العلوم"3/ 476،"الكشف والبيان"13/ 86 أ،"معالم التنزيل"4/ 482،"زاد المسير"8/ 242 بمعناه،"لباب التأويل"4/ 375.
(10) الذراع هو ما يذرع به، وذراع اليد يذكر ويؤنث. مختار"الصحاح"221 (ذراع) . وقال الفيروزابادي: الذراع بالكسر من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى والساعد، وقد تذكر فيها. المعجم"الوسيط"3/ 22 (ذرع) .
(11) "مجاز القرآن"2/ 297.
(12) "الكامل"3/ 1414 - 1415.
(13) ساقط من (أ) .