وقوله: {أَكْلًا لَمًّا} قال أبو عبيدة: تقول: لممته أجْمع [1] ، أتيت على [2] آخره [3] .
وقال الليث: اللمَّ: الجمع الشديد، تقول: كتيبة ملْموُمة [4] ، وحجر مَلْمُوم، والآكل يَلُم الثريد [5] فيجمعه لقمًا، ثم يأكله"أكلًا لمًا"أي شديدًا [6] .
(ويقال: لممت ما على الخوان [7] ألمه لمًا، إذا أكلته أجمع) [8] .
فمعنى اللمّ في اللغة: الجمع [9] .
والمفسرون [10] ، وأهل المعاني [11] يقولون في قوله: {أَكْلًا لَمًّا}
(1) في (ع) : (جمع) .
(2) (أثبت على) غير واضحة في (ع) .
(3) "مجاز القرآن"2/ 298 بنصه.
(4) في (أ) : (مَملْمُومة) .
(5) الثريد لا يكون إلا من لحم غالباً قال بذلك ابن الأثير وأصل الثَّرد الهَشْم ومن قيل لما يُهشَم من الخبز ويُبَل بماء وغيره ثريد انظر:"النهاية في غريب الحديث والأثر"1/ 209،"تهذيب اللغة"14/ 88 (ثرد) .
(6) "تهذيب اللغة"15/ 343 - 344 (لمَّ) باختصار.
(7) الخوان هو ما يوضع عليه الطعام عند الآكل."النهاية"2/ 89.
(8) ما بين القوسين عزاه الثعلبي إلى أبي عبيدة في"الكشف والبيان"13/ 91 ب، وكذلك ابن عطية عزاه إلى ابن عبيدة في"المحرر الوجيز"5/ 480.
(9) انظر:"إصلاح المنطق"ص61،"تهذيب اللغة"15/ 344،"الصحاح"5/ 2031،"لسان العرب"12/ 548،"تاج العروس"9/ 62 (لمم) .
(10) قال بذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك، والسدي. انظر:"جامع البيان"30/ 183 - 184،"النكت والعيون"6/ 270،"الجامع لأحكام القرآن"20/ 53،"الدر المنثور"8/ 509 - 510. وبه قال أيضًا: ابن قتيبة في:"تفسير غريب القرآن"537، السمرقندي 30/ 477، والثعلبي في"الكشف والبيان"ج 13/ 91 ب، وانظر:"معالم التنزيل"4/ 485،"زاد المسير"8/ 247،"التفسير الكبير"31/ 173،"لباب التأويل"4/ 378.
(11) الفراء في"معاني القرآن"3/ 262، وأبو عبيدة في"مجاز القرآن"2/ 198.