وقال قتادة: إذا سكن بالنائمين [1] ، وهذا قول السدي [2] ، وابن زيد [3] (ومجاهد [4] [5] .
ولسكونه معنيان:
أحدهما: سكون الناس، فنسب إليه، كما كان فيه، كما يقال: ليل نائم، ونهار صائم [6] ، ومثله كثير [7] .
والثاني: سكونه: استقرار ظلامه، واستواؤه، فلا يزداد بعد ذلك [8] [9] .
يدل على هذا أن ابن زيد قال: استقر ظلامه [10] وأن مجاهدًا قال:
(1) ورد معنى قوله في:"تفسير عبد الرزاق"2/ 379، و"جامع البيان"30/ 230، و"معالم التنزيل"4/ 498، و"التفسير الكبير"31/ 208، و"فتح القدير"5/ 457.
(2) "التفسير الكبير"31/ 208.
(3) المرجع السابق. وانظر أيضًا:"جامع البيان"30/ 230، و"الكشف والبيان"13/ 106 ب، و"النكت والعيون"6/ 292، و"معالم التنزيل"4/ 498، و"تفسير القرآن العظيم"4/ 558، و"فتح القدير"5/ 457.
(4) "الكشف والبيان"13/ 106 ب، و"التفسير الكبير"31/ 208، وبمعناه في"تفسير القرآن العظيم"4/ 558، و"فتح القدير"5/ 457.
(5) ساقط من (أ) .
(6) في (أ) : (هائم) .
(7) نحو: بحر ساج، وسر كاتم، وليله قائم، وكما قال تعالى: {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} .
(8) وهذا المعنى هو الذي رجحه الطبري في:"جامع البيان"30/ 230، وابن عطية في:"المحرر الوجيز"5/ 493 وقال القرطبي: وهذا الأشهر في اللغة."الجامع لأحكام القرآن"20/ 92، وقال الشوكاني: وهو الذي عليه جمهور المفسرين وأهل اللغة."فتح القدير"5/ 457.
(9) انظر:"التفسير الكبير"31/ 208 فقد نقله عن الواحدي بنصه.
(10) "الكشف والبيان"13/ 106 أ، و"معالم التنزيل"4/ 498.