و (رجالٌ ونساءٌ عُقُرٌ) [1] وفي الحديث: (عُجُزٌ عُقُرٌ) [2] .
ويقال: (أعقَر اللهُ [رحِمَها] ) [3] ، فهي (مُعْقَرَةٌ) . و (رملٌ [4] عاقِر) : لا يُنبِت شيئاً [5] .
= المسند للمرأة، لا يقال فيه إلّا (عقرت) بضمِّ القاف، إذ لو جاز فتحها أو كسرها لجاز منها (فاعِل) من غير تأويل على النسب)."الدر المصون"3/ 162. ولكن ورد في"اللسان" (وقد عَقُرَت المرأة عَقارةً، وعِقارة، وعَقَرت تَعْقِر عَقْرا، وعُقْرا، وعَقِرت عَقارًا، وهي عاقر) 5/ 3033 (عقر) . وعليه فإنه يصح أن يأتي منها صفة مشبهة باسم الفاعل.
(1) عقر: ساقطة من (ج) . و (عُقُر) ، و (عُقَّر) و (عواقر) ، جمع: عاقر. انظر العين: 1/ 150،"النهاية في"غريب الحديث" 3/ 186،"اللسان"5/ 3033 (عقر) ."
(2) العُجُز: جمع (عَجوز) . ولم أهتد إلى مصدر الحديث بهذا اللفظ في كتب السنة. وقد أورده الخليل في:"كتاب العين"1/ 150، وقال: وفي الحديث:"عُجْزٌ عُقُرٌ"بتسكين العَيْن في (عجز) ، وورد في"النهاية في"غريب الحديث"3/ 186، بلفظ:"إيَّاكم والعُجُز والعُقُر"، ولم يخرِّجه. وقد وقفت على حديث آخر قريب من معنى هذا الحديث، وهو: عن عياض بن غنم الفهري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال:"يا عياض لا تَزَوَجَّن عجوزًا ولا عاقرا، فإني مكاثر بكم الأمم". أخرجه الحاكم في"المستدرك"3/ 290 - 291. كتاب معرفة الصحابة، وصححه، وتعقبه الذهبي بأن في سنده معاوية بن يحيى الصدفي، وهو ضعيف، وأخرجه الطبراني في"المعجم الكبير"17/ 368 رقم (1008) . قال الهيثمي: (وفيه معاوية بن يحيى الصدفي، وهو ضعيف) "مجمع الزوائد"4/ 258، وأورده ابن حجر في"الإصابة"3/ 50 وضعَّفه؛ لأن في سنده عمرو بن الوليد الأغضف، وزاد نسبة إخراجه لأبي نعيم، وأورده ابن حجر الهيثمي المكي في كتاب"الإفصاح"عن أحاديث النكاح): 160."
(3) ما بين المعقوفين غير مقروء في: (أ) ، وفي (ب) : (امرأته) ، والمثبت من: (ج) ، (د) ، ومن"اللسان"5/ 3034 (عقر) . والعبارة في (ج) : (أعقرها الله رحمها) ، وفي (د) : (أعقر رحمها) .
(4) في (ج) : (ورجل) .
(5) انظر:"اللسان" (عقر) 5/ 3034.