قال الحسنُ [1] ، وقتادة [2] ، والربيع [3] : أُمسِك لسانُه ثلاثةَ أيام، فلم يقدر أن يكلم الناس إلاَّ إيماءً، وجعل ذلك علامةَ حملِ امرأتِه.
و (الرَّمْزُ) : الإيماء بالشَّفَتين، والحاجِبَيْن، والعينين؛ يقال: (رَمَزَ، يَرمُزُ، وَيرْمِزُ) ، ومنه قيل للفاجرة: (رامِزَةٌ) ، و (رمَّازَةٌ) [4] ؛ لأنها تَرمُز وتُومِئ [5] ، ومنه الحديث: أنه (نهى عن كسب الرَّمَّازة) [6] .
(1) لم أقف على مصدر قوله.
(2) قوله في"تفسير عبد الرزاق"1/ 12،"تفسير الطبري"3/ 259،"تفسير ابن أبي حاتم"2/ 646،"تفسير البغوي"2/ 34، وأورده السيوطي في"الدر"2/ 40، ونسب إخراجه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) قوله، في"تفسير الطبري"3/ 259،"المحرر الوجيز"3/ 108.
(4) (ورمازة) : ساقطة من (د) .
(5) انظر:"معاني القرآن"للفراء: 1/ 213،"تأويل مشكل القرآن"489،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 409،"تفسير الطبري"3/ 260،"تهذيب اللغة"2/ 1467 (رمز) ،"الصحاح"3/ 880 (رمز) .
(6) الحديث ورد بلفظ آخر، أخرجه البيهقي في"السنن"6/ 126. ولفظه عنده: (عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب، ومهر الزَّمّارة) . وأخرجه البغوي في"شرح السنة"8/ 22 - 23 رقم (2038) ، عن أبي هريرة بنحوه إلا أنه فيه (.. وكسب الزمّارة) . وأخرجه أبو عبيد في"غريب الحديث"1/ 204 بنحوه وذكر محقِّقُ الكتاب في الهامش سندَ الحديث، من نسخة أخرى لكتاب"الغريب". وأورده اليزيدي في"ما اتفق لفظه واختلف معناه": 155، والأزهري في"تهذيب اللغة"2/ 1468 (زمر) ، وابن الأثير في"النهاية في غريب الحديث"20/ 312. وفي كل المصادر السابقة ورد (الزَّمّارة) بدلا من: الرَّمّازة). وأشار البغوي، وأبو عبيد، وابن الأثير، والأزهري إلى أن الحديث رواه البعض بلفظ: (الرمّازة) . وقال أبو عبيد: (قال الحجاج:(الزمّارة) : الزانية .. وقال بعضهم: (الرمّازة) . وهو عندي خطأ في هذا الموضع. =