على معنى: قاصدٌ [1] ، وجائزٌ.
وقوله تعالى: {فِي الْمَهْدِ} . أي: صغيراً. والمَهْدُ: الموضع الذي مُهِّدَ لنوم الصبي [2] .
قال ابن عباس في رواية عطاء [3] : يريد: الحَجْرَ [4] . ويعني بكلامه {فِي الْمَهْدِ} : تبرئة أمِّهِ ممَّا قُرِفَت [5] به [6] .
وقوله تعالى: {وَكَهْلاً} . هو عطف على الظرف من قوله: {فِي الْمَهْدِ} ، كأنه قيل: (ويكلِّم الناس صغيراً وكهلاً) [7] .
(1) في (د) : (قصد) .
(2) سبق بيان معاني (المهد) في التعليق على قوله تعالى: {وَبِئْسَ الْمِهَادُ} آية 12 من هذه السورة وانظر (مهد) في:"الجمهرة"لابن دريد 685،"القاموس" (320) .
(3) لم أقف على مصدر هذه الرواية عنه من طريق عطاء. والذي في"تفسير الطبري"3/ 271 من طريق ابن جرير عن ابن عباس، قال: (مضجع الصبي في رَضاعه) . وأوردها السيوطي في"الدر"2/ 45 ونسب إخراجها كذلك لابن المنذر.
(4) الحَجْر بفتح الحاء وقد يقال بكسرها، وهو: الحضن، وما بين يديك من ثوبك. والجمع: حُجُور. انظر (حجر) في"اللسان"2/ 782،"القاموس" (371) ،"عمدة الحفاظ"للسمين (111) .
(5) في (ب) ، (ج) : (قذفت) . وفي (د) : مكانها بياض. ومعنى (قُرِفَت به) ، أي: قُذِفت به واتُّهِمت، من: (قرَفَه بكذا) ، أي: اتَّهمه به وأضافه إليه. انظر (قرف) في"اللسان"6/ 3600،"القاموس"844،"تفسير الطبري"3/ 272.
(6) انظر:"تفسير الطبري"3/ 272.
(7) أي: أنه حال من الضمير في {وَيُكَلِّمُ} . وقد يكون معطوفًا على {وَجِيهًا} ، فيكون في الآية خمسة أحوال، هي: {وَجِيهًا} و {وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} و {وَيُكَلِّمُ} و {وَكَهْلاً} و {مِنَ الصَّالِحِينَ} . انظر:"البيان"للأنباري: 1/ 203 - 204،"التبيان"للعكبري: ص 189.