ما بعد (إلّا) [1] .
وقوله تعالى: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا} يقال: (أصَرَّ [2] على الشيء) : [إذا قام عليه] [3] ، ودام. ومِن هذا يقال للعَزِيمَةِ [4] التي لا تُنْقَضُ: (صِرِّي) [5] .
قال المفسرون [6] : معناه: لم يُقِيموا، ولَمْ يَدُومُوا، [بل تابوا، وأَقَرُّوا] [7] ، واستغفروا. والذي يُؤَكِّد هذا القول [8] :
(1) ونص قول الفراء -ليتضح المعنى-: (يقال ما قبل(إلّا) معرفة، وإنما يُرفَع ما بعد (إلّا) باتْباعِهِ ما قَبْلَهُ، إذا كان نكرة، ومعه جحد؛ كقولك: (ما عندي أحدٌ إلّا أبوك) ، فإن معنى قوله: {وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ} : ما يغفر الذنوب أحدٌ إلّا اللهُ، فجعل على المعنى).
وقال أبو حيان عن رفع اسم الجلالة: (فهو على البدل مِن {مَنْ} ، أو مِن الضمير الفاعل في {يَغْفِرُ} العائد عليها، وجاز هذا؛ لأن في الكلام معنى نفي، وتقديره: لا يغفر أحدٌ الذنوبَ إلا اللهُ) ."تذكرة النحاة": 296.
(2) في (ب) : (صر) .
(3) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ) . والمثبت من (ب) ، (ج) .
(4) في (ج) : (العزيمة) .
(5) يقال: (هذا منِّي صِرِّي، وأصِرِّي، وصِرَّى، وأصِرَّى، وصُرِّي، وصُرَّى) : أي: عزيمةٌ وجِدٌّ و (إنها مني لأصِرِّي) ؛ أي: لحقيقة.
وهي مشتقة من: (أصررت على الشيء) : إذا أقمت ودمت عليه. انظر: (صرر)
في:"إصلاح المنطق"319، و"تهذيب اللغة"2/ 2003، و"المجمل"532، و"مفردات ألفاظ القرآن"482، و"الفرق بين الحروف الخمسة"386.
(6) ممن قال ذلك: مجاهد، وقتادة، وابن إسحاق، ومقاتل، والزجاج، والطبري، وأبو الليث. انظر:"تفسير مجاهد"136، و"تفسير مقاتل"1/ 302، و"الجزء الذي فيه تفسير القرآن"78، و"تفسير الطبري"4/ 97 - 98، و"تفسير ابن أبي حاتم"3/ 766، و"معاني القرآن"للزجاج / 469، و"بحر العلوم"1/ 300.
(7) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ) . وفي (ب) : (تابوا وأنابوا) . والمثبت من (ج) .
(8) حيث إن هناك أقوال أخرى منها:
لم يواقعوا الذنب إذا همُّوا به. قاله الحسن، ونُسب لمجاهد، وليس هو في تفسيره.
-وقيل: السكوت على المعصية، وترك الاستغفار منها. قاله السدي، وعطاء الخراساني.
انظر:"الجزء الذي فيه تفسير القرآن"102، و"تفسير الطبري"4/ 97، و"تفسير ابن أبي حاتم"3/ 766، و"تفسير الثعلبي"3/ 120ب، و"النكت والعيون"1/ 424.