وقال أبو علي [1] : (الرسول) ، جاء على ضربين: أحدهما: يراد به المُرْسَلُ، والآخر: الرِّسَالة.
وقوله تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} ، يريد: المُرْسَل. يُقَوِّي ذلك قوله: {إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [يس: 3] . ومثل [2] هذا في (فعُول) ، يراد به (المفعول) : (الرَّكُوب) ، و (الحَلُوُب) : لِمَا يُحْلَبُ، ويُرْكَبُ [3] .
والرسول بمعنى الرسالة كقوله:
لَقَدَ كَذَبَ الواشُوُنَ مَا [4] بُحْتُ عِنْدَهُمْ ... بِسِرٍّ وَلاَ أَرْسَلْتُهُمْ بِرَسُولِ [5]
أي: برسالة. ومِنْ هذا قولُهُ تعالى: {أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ} [مريم: 19] [6] .
= قال: إنا رِسَالة رَبِّ العالمين.
انظر:"مجاز القرآن"2/ 84، و"معاني القرآن"للزجاج 4/ 85، و"الزاهر"1/ 128.
(1) لم أقف على مصدر قوله.
(2) في (ج) : (وقيل) .
(3) في (ج) : (لما يركب ويحلب) .
(4) في (ب) : (بما) .
(5) البيت لكثير عَزَّة. وهو في"ديوانه"110. وورد منسوبًا له في"مجاز القرآن"2/ 84، و"الصحاح"1709 (رسل) ، و"اللسان"3/ 1645 (رسل) .
وورد غير منسوب في:"معاني القرآن"، للزجاج 2/ 85، و"الزاهر"1/ 125، و"تهذيب اللغة"2/ 1407، و"المسائل العضديات"36، و"البيان"للأنباري 2/ 206، 212، و"اللسان"3/ 1644، و"تخليص الشواهد"لابن هشام 176، و"المقاصد النحوية"1/ 506، و"خزانة الأدب"10/ 278.
وقد وردت روايته في بعض المصادر: (ما فُهْتُ) بدلًا من: (ما بُحت) ، وفي بعضها: (بسوء) ، وفي أخرىَ: (بِلَيْلَى) ، بدلًا من: (بِسِرٍّ) .
(6) في (ج) : {إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ} [طه: 47] . وكذا وردت في تفسير الفخر الرازي 9/ 22، حيث نقل هذا النص.