الحَسَن [1] ، وابن جريج [2] ، وقتادة [3] ، واختيار الفرّاء [4] ، فإنَّهُ قال: وَيَسْتَبْشَرُونَ بإخوانهم الذين يرجون لهم الشهادة، للذي [5] رَأَوا مِنْ ثواب الله، فهم يستبشرون بهم.
والثاني: يستبشرون بإخوانهم الذين لم يلحقوا بهم في الفضل؛ لأنهم لم يُقْتَلُوا في سبيل الله، إلا أنّ لهم فضلًا عظيمًا بتصديقهم النبي [- صلى الله عليه وسلم -] [6] ، وإيمانهم بالله، عَلِمُوا ذلك بإعلام الله إيَّاهم، [أن] [7] أولئك الإخوان الذين خَلَّفُوهم في الدنيا، هم مرحومون عند الله، لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فالشهداء يفرحون بذلك ويستبشرون. وهذا القول، اختيار أبي إسحاق [8] .
القول الثالث: ما قاله السُّدِّي [9] : وهو أن الشهيد يؤتى بكتاب فيه
(1) لم أقف على مصدر قوله.
(2) قوله في:"تفسير الطبري"4/ 174، و"النكت والعيون"1/ 437.
(3) قوله في:"تفسير الطبري"4/ 174، و"زاد المسير"1/ 502.
(4) في"معاني القرآن"له 1/ 247. نقله عنه بتصرف يسير. وهو -كذلك- قول: الربيع، وابن إسحاق، وابن زيد. أخرجه عنه الطبري وذهب إليه. انظر:"تفسيره"4/ 174 - 175، و"تفسير ابن أبي حاتم"3/ 814 - 815.
(5) في (ج) : للذين.
(6) ما بين المعقوفين زيادة من (ج) .
(7) ما بين المعقوفين زيادة من (ج) .
(8) في"معاني القرآن"له 1/ 489. ونسبه الفخر الرازي -كذلك- لأبي مسلم الأصفهاني. انظر:"تفسير الفخر الرازي"9/ 97.
(9) قوله في:"تفسير الطبري"4/ 175، و"تفسير ابن أبي حاتم"3/ 814، و"تفسير الثعلبي"3/ 149أ، و"النكت والعيون"1/ 437، و"زاد المسير"1/ 502.