أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3339 من 13748

قال أبو إسحاق [1] : إنما قيل أموالكم؛ لأن معناها الشيء الذي به قِوام أمركم، كما قال: {ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ} [البقرة: 85] ، ولم يكن الرجل منهم يقتل نفسه، ولكن كان بعضهم يقتل بعضًا، أي: تقتلون الجنس الذي هو جنسكم [2] .

وقال بعض النحويين: إذا اختلط المخاطب مع الغائب غُلِّب المخاطب، لذلك أضاف الأموال إليهم وهي للسفهاء، وهذا التفسير دليل على ما ذهب إليه الشافعي رحمه الله من جواز الحجر على الرجل البالغ إذا كان مُبذِّرًا مُفسدًا لماله [3] .

وقوله تعالى: {الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا} . قال ابن عباس: يريد قيامًا لمعايشكم وصلاح دنياكم [4] .

قال أبو عبيدة [5] : (قِيام) مصدر، ويجيء في معناه (قِوام) ، وهو الذي يقيمك، وانما أذهبوا الواو لكسرة القاف كما قالوا: صِوار وصِيار [6] .

(1) هو الزجاج في"معانيه"2/ 13.

(2) انتهى من"معاني الزجاج"2/ 13، 14.

(3) انظر:"الأم"3/ 194 - 195،"تفسير ابن كثير"2/ 491.

(4) ثابت عن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة كما في"تفسير ابن عباس"ص 134،"تفسير الطبري"4/ 249.

وتحقيق المروي عن ابن عباس لسور النساء والمائدة والأنعام 1/ 153، 154، لكن بلفظ بمعنى قوامكم في معايشكم.

(5) في"مجاز القرآن"1/ 117.

(6) انتهى من"مجاز القرآن"1/ 117، ولعل فيه تصحيفًا في آخره، لأن آخر العبارة في"المجاز": كما قالوا: ضيًاء للناس وضوءًا للناس.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت