أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3966 من 13748

وأنشد ابن السكيت:

وما زوَّدوني غيرَ سَحقِ عِمامَةٍ ... وخَمس مِئي منها قَسِيٌّ وزائِفُ [1]

قال الأصمعي: وكأنه إعراب قاس.

قال أبو علي: إذا كان القَسِيّ من الدراهم معربًا لم يكن من القَسِيّ العربي، ألا ترى أن قابوس وإبليس وجالوت وطالوت، ونحو ذلك من الأسماء الأعجمية التي من ألفاظها يوجد العربي لا تكون مشتقة من باب القبس والإبلاس، يدل على ذلك منعهم الصرف [2] .

قال ابن عباس: {وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً} يابسة عن الإيمان [3] .

وقال الحسن: طبع عليها [4] .

وقوله تعالى: {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} .

قال ابن عباس: يغيرون كلام الله عن مواضعه من صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - في كتابهم [5] .

ونحو ذلك قال مقاتل [6] .

وقال السدي: {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} آية الرجم [7] .

وقال الزجاج: تأويل {يُحَرِّفُونَ} : يفسرون على غير ما أنزل، وجائز أن يكون: يلفظون به على غير ما أنزل [8] . انتهى كلامه.

(1) نسبه في"اللسان"6/ 3633 (قسو) لمزرد.

(2) "الحجة"1/ 317، 318.

(3) انظر:"تنوير المقباس"بهامش المصحف ص 109.

(4) لم أقف عليه.

(5) بمعناه في"تفسيره"ص 173، والطبري في"تفسيره"6/ 155.

(6) "تفسيره"1/ 461، وانظر:"زاد المسير"2/ 313

(7) لم أقف عليه.

(8) "معاني القرآن وإعرابه"2/ 160.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت