أَينا باتَ ليلةً ... بَيْنَ غُصْنَينِ يُؤبَلُ [1]
تَحتَ عَيْنِ كِنَانُ [2] ... ظِلُّ برْدٍ مُرَحَّلُ
يعني: غطاهم الذي يكنهم [3] . فأما {أَنْ يَفْقَهُوهُ} فقال [4] الزجاج: (موضع {أَنْ} نصب على أنه مفعول له، والمعنى: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً} ؛ لكراهة {أَنْ يَفْقَهُوهُ} ، فلما حذفت اللام نصبت الكراهة، ولما حذفت الكراهة انتقل نصبها إلى {أَنْ} [5] .
وقوله تعالى: {وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} ، قال ابن السكيت: (الوقر [6] : الثقل في الأذن، يقال: قد وقرت أذنه توقر، فهي موقورة. ويقال: اللهم قر أذنه، ويقال أيضًا: قد وقرت أذنه توقر وقرًا) [7] .
وأنشد الزجاج [8] :
(1) ليس في ديوانه، وهما في"اللسان"7/ 3943، (كنن) وبلا نسبة في"الجمهرة"1/ 166، والبيت الأخير في"الصحاح"6/ 2188، و"تاج العروس"18/ 484، وبلا نسبة في"تفسير الطبري"7/ 169.
(2) في (ش) : (كناننا) ، وهي رواية أكثرهم.
(3) "مجاز القرآن"8/ 188.
(4) في (ش) : (قال) .
(5) "معاني الزجاج"2/ 236، وانظر:"إعراب النحاس"1/ 541، و"البيان"1/ 317، و"التبيان"1/ 328، و"الفريد"2/ 135، و"البحر"4/ 97، و"الدر المصون"4/ 577.
(6) قال الطبري 7/ 170: (الوقر عند العرب بفتح الواو: الثقل في الأذن، وبكسرها: الحمل) ا. هـ انظر:"مجاز القرآن"1/ 189، و"معاني الأخفش"2/ 272، و"الجمهرة"2/ 796، و"الصحاح"2/ 848، و"المجمل"3/ 933، و"مقاييس اللغة"6/ 132، و"المفردات"ص 880، و"اللسان"8/ 4889، (وقر) .
(7) "إصلاح المنطق"ص 3 - 4، و"تهذيب اللغة"4/ 3931 (وقر) .
(8) "معاني الزجاج"2/ 237.