وقوله تعالى: {وَيَنْعِهِ} الينع: النضج [1] . قال أبو عبيدة: (يقال: يَنَع يَيْنَع بالفتح في الماضي والكسر في المستقبل) [2] ، وأنشد:
حَوْلَهَا الزَّيْتُونُ قَدْ يَنَعَا [3]
= القراءات"1/ 375، و"إعراب القراءات"1/ 166، و"الحجة"لابن خالويه ص 146، ولابن زنجلة ص 264، و"الكشف"1/ 443."
وقراءة الجماعة بالفتح الثمر اسم جنس مفرده ثمرة، أما قراءة الضم، فالجمهور على أنه جمع ثمرة.
انظر:"تفسير الطبري"7/ 294 - 295، و"معاني الزجاج"2/ 276، و"إعراب النحاس"1/ 570، و"الدر المصون"5/ 80.
(1) انظر:"معاني الفراء"1/ 348، و"معاني النحاس"2/ 464، و"الصحاح"3/ 1310، و"مجمل اللغة"4/ 943، و"المفردات"ص 894 مادة (ينع) . قال الجوهري: (يَنَع الثمر يَيْنَع وَييْنِعُ يَنْعا ويُنْعا وُينُوعًا، أي: نضج؛ وأَيْنَع مثله) .
(2) نقله بهذا اللفظ الرازي في"تفسيره"13/ 111 عن الواحدي عن أبي عبيدة. وذكره السمين في"الدر"5/ 82 عن أبي عبيد، وفي"مجاز القرآن"1/ 202 نحوه، لكنه ضبط بالمطبوعة بالفتح. قال: (ينعه مصدر من يَنع إذا أينع .. واحده يانع، والجمع يَنْع، ويقال: ينَع يَيْنَع ينوعًا، فمنه اليانع، ويقال: ينعت وأينعت لغتان) ا. هـ. ملخصًا.
(3) الشاهد مختلف في نسبته، وهو للأحوص الأنصاري شاعر أموي، في"ديوانه"ص 91، وليزيد بن معاوية في"الجمهرة"2/ 956، ونقل المبرد في"الكامل"1/ 384 عن الأخفش أنه قال: (الصحيح أنه ليزيد) اهـ.
ونسب في"اللسان"3/ 1375 مادة (دسكر) إلى الأخطل، وفي 8/ 4971 مادة (ينع) إلى عبد الرحمن بن حسان، ونسب في"التاج"11/ 558، إلى أبي دهبل الجمحي، وهو بلا نسبة في:"مجاز القرآن"1/ 202، و"معاني الزجاج"2/ 277، و"تفسير الطبري"7/ 295، و"تهذيب اللغة"4/ 3988 مادة (ينع) ، و"زاد المسير"3/ 95، و"الدر المصون"5/ 82 , وصدره: (في قِبَابٍ حَوْلَ دَسْكرة) والدسكرة: القرية، والبناء الضخم.