وقال ابن الأنباري: (المذؤوم المذموم، يقال: ذَأَمْت الرجل أَذْأَمُه وذِمْتُه أَذِيمُة ذَيْمًا وذَمَمْتُه أَذُمُّه ذَمًّا بمعنى) [1] وأنشد [2] :
وأقاموا حتى أبيرَوا جميعًا ... في مَقامٍ وكلُّهم مَذْؤُومُ
وقال أمية في اللغة الثانية:
وقالَ لإبليسَ ربُّ العبادِ ... [أن] [3] اخُرجْ دحيرًا لعينًا مذُوما [4]
(1) "الزاهر"لابن الأنباري 2/ 3، وانظر:"معاني الأخفش"2/ 295، و"غريب اليزيدي"ص 144، والخلاصة: أن مذءوم اسم مفعول من ذَأمه مهموز إذا عابه واحتقره ودحره وذمَّه ذأمًا، وقد تسهل همزة ذأم فتصير ألفًا فيقال: ذام. يقال: ذأمه يذأمه -كرأم- وذامه يذيمه كباعه من غير همز، فمصدر المهموز ذأم -كَرأْس-، وأما مصدر غير المهموز فسمع فيه ذام بألف، وحكى فيه ذَيْمًا كيَنْع، أفاده السمين في"الدر"5/ 271.
وانظر:"معاني الزجاج"2/ 324، و"الجمهرة"2/ 1097، و"الصحاح"5/ 1925، و"مقاييس اللغة"2/ 368، و"المجمل"2/ 364، و"الأفعال"للمعافري 3/ 603 - 604، و"المفردات"ص 331، و"اللسان"3/ 1482 (ذأم) .
(2) الشاهد لحسان بن ثابت -رضي الله عنه- في"ديوانه"ص 226 برواية:
لم يُوَلُّوا حَتَّى أُبِيدُوا جَميعًا ... في مَقَامِ وكلُّهمِ مَذْمُومُ
وهو في"الزاهر"2/ 3، و"زاد المسير"3/ 178، و"الدر المصون"5/ 271، وأبيروا -أي: أهلكوا- انظر:"اللسان"1/ 385 (بور) . وذكره ابن هشام في"السيرة"2/ 124 ضمن قصيدة طويلة يذكر فيها عدة أصحاب اللواء يوم أحد.
(3) لفظ: (أن) ساقط من النسخ.
(4) الشاهد في"ديوان أمية بن أبي الصلت الثقفي"ص 235، و"تفسير الثعلبي"188 ب، والرازي 14/ 44، و"الدر المصون"5/ 272، وقال السمين: (أنشده الواحدي على لغة ذامه بالألف، يذيمه بالياء، وليته جعله محتملًا للتخفيف من لغة الهمز) اهـ.