{لِبَلَدٍ مَيِّتٍ} . قال ابن عباس: (يريد: ليس فيه نبات) [1] . وقال الكلبي: (إلى مكان لا ينبُت) [2] .
وقال أبو بكر: (أي: سقنا السحاب لبلدِ وإلى بلدٍ محتاج إلى المطر لانقطاعها عنه) [3] . فمنهم من يجعل اللام بمعنى إلى، كما يقال: هديته للدين وإلى الدين، ومنهم من يجعله لام أجل فيقول: سقناه لأجل بلدٍ ميتٍ [4] ، وأما البلد فكل موضع من الأرض عامرٍ أو غير عامر خالٍ أو مسكونٍ فهو بلد، والطائفة منه (بَلْدة) ، والجميع البلاد، والفلاة تسمى: بلدة [5] ؛ قال الأعشى [6] :
= والجمع سحاب وسُحُب وسحائب. انظر:"تهذيب اللغة"2/ 1637، و"الصحاح"1/ 146، و"مقاييس اللغة"3/ 142، و"المفردات"ص 399، و"اللسان"4/ 1948 (سحب) .
(1) لم أقف عليه.
(2) "تنوير المقباس"2/ 101.
(3) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 197، وابن الجوزي 3/ 219.
(4) انظر:"كتاب اللامات"للزجاجي ص 144، وللهروي ص 23، وقال أبو حيان في"البحر"4/ 317: (اللام في {لِبَلَدٍ} عندي لام التبليغ كقولك قلت لك) اهـ.
(5) هذا قول الليث في"تهذيب اللغة"1/ 383.
وانظر:"العين"8/ 42، و"المنجد"ص 143، و"الجمهرة"1/ 301، و"الصحاح"2/ 449، و"المجمل"1/ 134، و"مقاييس اللغة"1/ 298، و"المفردات"ص 142، و"اللسان"1/ 340 (بلد) .
(6) الشاهد في"ديوانه"ص 146، و"تهذيب اللغة"1/ 383، و"تفسير الرازي"14/ 142، و"اللسان"1/ 341 (بلد) ، و"الدر المصون"5/ 352، وهو من معلقة أعشى قيس المشهورة، وفي"حاشية الديوان": (مثل ظهر الترس: شبهها بظهر الدرع في انبساطها وإقفارها لأنها لا شيء فوق ظهرها، وحافاتها: نواحيها، والزجل: الأصوات المختلطة) اهـ.