أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5366 من 13748

وأنشد بعضهم:

..... أو أنت بائت) [1]

وقال غيره من أهل المعاني [2] : (إنما قال: {أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ} ولم يقل: أم صمتم لإفادة الماضي والحال، و [3] ذلك أن المقابلة بـ(دعوتم) قد دلت على معنى الماضي، واللفظ قد دل على معنى الحال).

وقال صاحب النظم:(قوله {سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ} ظاهر هذا النظم أن الاستواء واقع بالداعين، وهو [4] في المعنى واقع بالمدعوين [5] ؛ لأن حال الداعي في الدعاء والصمات مختلفة، وإنما يتفق ويستوي على المدعوين لأنها أصنام لا تسمع ولا تجيب، فاستوى [6] عليها الدعاء والصمات،

= اسم مقدر بالفعلية إذ الأصل سواء عليك أنفرت أم بت فأوقع النفر موقع أنفرت) اهـ. والقباب، بالكسر، جمع قبَّة -بالضم- بناء من بيوت العرب معروف، انظر:"اللسان"6/ 3507 (قبب) ، ونمير بن عامر بن صعصعة، انظر:"نهاية الأرب"ص 385.

(1) "معاني الفراء"1/ 40، ومثله قال الطبري 9/ 151.

(2) انظر:"إعراب النحاس"1/ 657، و"غرائب الكرماني"1/ 431، و"الكشاف"2/ 138، و"التبيان"ص 398، و"الفريد"2/ 395، و"الدر المصون"5/ 538، وقال أبو حيان في"البحر"4/ 442: (الآية من عطف الجملة الاسمية على الفعلية، وكانت الجملة الثانية اسمية لمراعاة رؤوس الآي، ولأن الفعل يشعر بالحدوث واسم الفاعل يشعر بالثبوت والاستمرار، فكانوا إذا دهمهم أمر معضل فزعوا إلى أصنامهم، وإذا لم يحدث بقوا ساكتين فقيل: لا فرق بين أن تحدثوا لهم دعاء وبين أن تستمروا على صمتكم فتبقوا على ما أنتم عليه من عادة صمتكم وهي الحالة المستمرة) اهـ.

(3) لفظ: (الواو) ساقط من (ب) .

(4) في (ب) : (وهي) ، وهو تحريف.

(5) في (أ) : (واقع بالمدعو) .

(6) في (ب) : (واستوى) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت