الأعلى [1] ، وهذا اختيار ابن كيسان، قال: {كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا} : ما قدروا بينهم في الكيد به ليقتلوه فلم ينالوا أملهم، {وَكَلِمَةُ اللَّهِ} : وعد الله أنه ناصره هو الحق [2] [3] .
والاختيار في قوله: {وَكَلِمَةُ اللَّهِ} هو الرفع [4] ، وهو قراءة العامة [5] على الائتناف من غير در الفعل الذي هو (جعل) ، قال الفراء: ويجوز: {وَكَلِمَةُ اللَّهِ} بالنصب [6] ولست أستحب ذلك لظهور اسم الله؛ لأنه لو نصبها والفعل فعله كان أجود الكلام أن يقال: وكلمته هي العليا، ألا ترى أنك تقول: قد أعتق أبوك غلامه، ولا تكاد تقول: أعتق أبوك غلام أبيك، وقال الشاعر في إجازة ذلك:
متى تأتي زيدًا قاعدًا عند حوضه لتهدم ظلمًا حوض زيد تقارع [7]
(1) ذكره مختصرًا ابن الجوزي في"الزاد"3/ 441، وأبو حيان في"البحر"5/ 44، وأشار إليه المصنف في"الوسيط"2/ 499.
(2) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: وهو الحق.
(3) "الوسيط"2/ 449 دون جملة: هو الحق.
(4) على الابتداء و (هي) الخبر، أو تكون فصلاً والخبر (العليا) .
(5) قرأ بها العشرة غير يعقوب، انظر:"الغاية في القراءات العشر"ص 165، و"تقريب النشر"ص 120، و"إتحاف فضلاء البشر"ص 242، وهذه القراءة أبلغ لأن الجملة الاسمية تدل على الدوام والثبوت بخلاف الجملة الفعلية التي تدل على الحدوث والتجدد، ولأن كلمة الله في ذاتها عالية ثابتة فلا حاجة إلى جعلها كذلك.
(6) وقرأ بها يعقوب والحسن والأعمش في رواية المطوعي. انظر:"إتحاف فضلاء البشر"ص 242 عطفًا على (كلمة الذين كفروا) ، والمعنى: وجعل كلمة الذين كفروا، وجعل كلمة الله هي العليا.
(7) لم أهتد إلى قائله. وانظر البيت بلا نسبة في:"شرح أبيات معاني القرآن"ص 214.