اعتراض [1] بين {آتَيْتَ} وما يتصل به، وهذا الضرب من الاعتراض كثير [2] .
وقال الفراء [3] ، والزجاج [4] : {فَلَا يُؤْمِنُوا} دعاء عليهم كأنه قال: اللهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم.
[قال ابن الأنباري: والتأويل فلا آمنوا[5] حتى يروا العذاب [6] ] [7] وموضع {يُؤْمِنُوا} على هذا التأويل جزم بـ (لا) قال الأعشى:
فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى ... ولا تلقني إلا وأنفك راغم [8]
قال أبو بكر: ويجوز أن يكون {يُؤْمِنُوا} في موضع جزم بالنسق على (يضلوا) ، و (يضلوا) منجزم بلام الدعاء [9] .
وقال الفراء: وإن شئت جعلت {فَلَا يُؤْمِنُوا} جوابًا لمسألة موسى عليه السلام لأن المسألة خرجت على لفظ الأمر، فـ (لا يؤمنوا) [10] في موضع
(1) ساقط من (ى) .
(2) "الحجة للقراء السبعة"3/ 395.
(3) "معاني القرآن"1/ 477 واللفظ له.
(4) "معاني القرآن وإعرابه"، ولفظه: فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم، دعاء أيضًا عليهم.
(5) من (م) وفي بقية النسخ: فلا يؤمنوا، وما أثبته موافق للمصدر التالي.
(6) "زاد المسير"4/ 57.
(7) ما بين المعقوفين ساقط من (ى) .
(8) البيت للأعشى الكبير من قصيده يهجو بها يزيد بن مسهر الشيباني، انظر:"ديوانه"ص 178،"زاد المسير"4/ 57،"لسان العرب" (زوى) 3/ 1894.
(9) ساقط من (ى) .
(10) عبارة الفراء: فتجعل (فلا يؤمنوا) في موضع نصب.