الأزهري [1] أيضًا: سعد وأسعد، ولعل هؤلاء ذهبوا في هذا الذي أجازوه إلى هذه القراءة، وقال الفراء [2] : كلام العرب سعد الرجل وأسعده الله، إلا هذيلًا فإنهم يقولون: سُعد الرجل بالضم، وبذلك قرأ أصحاب [3] عبد الله، وقال الكسائي [4] : سُعدوا وأسعدوا لغتان.
وقوله تعالى: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} ، انتصب (عطاء) على المصدر بما دل عليه الأول، كأنه قيل: إعطاهم النعيم عطاءً غير مجذوذ، ويكون العطاء اسما أقيم مقام المصدر، كقول القطامي [5] :
وبعد عطائك المائة الرتاعا
والمجذوذ: المقطوع في قول المفسرين [6] كلهم، يقال: جذه يجذه جذًّا، وجذ الله دابرهم. وقال النابغة [7] :
(1) "تهذيب اللغة" (سعد) 2/ 1690.
(2) "الدر المصون"4/ 131.
(3) "البحر"5/ 264، وهي قراءة حمزة والكسائي وحفص، وابن مسعود وطلحة بن مصرف وابن وثاب والأعمش.
(4) "البحر"5/ 264،"الدر المصون"4/ 131.
(5) القطامي وصدره:
أكفرًا بعد رد الموت عني
انظر:"ديوانه"/ 37،"الخزانة"1/ 391"شرح الشواهد"للعيني 3/ 505،"اللسان" (عطا) 5/ 3001، السيوطي / 287،"الدرر"1/ 161، 2/ 127،"تذكرة النحاة"ص 456،"معاهد التنصيص"1/ 179،"المقاصد النحوية"3/ 505.
(6) رواه الطبري 15/ 490 عن الضحاك وقتادة وابن عباس ومجاهد وأبي العالية وابن زيد، وانظر: الثعلبي 7/ 58 أ، البغوي 4/ 201،"زاد المسير"4/ 162، القرطبي 9/ 103 ابن كثير 2/ 504.
(7) النابغة الذبياني من قصيدته المشهورة في مدح عمرو بن الحارث الأعرج يقول في وصف سيوف الغسانين، و (السلوقي) الدروع منسوبة إلى سلوق مدينة باليمن،=