أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6786 من 13748

يعملون بعد هذا الوقت، إلى هذا المعنى ذهب مقاتل بن سليمان [1] ، والعرب تجعل (كان) في موضع يكون، و (يكون) في موضع (كان) إذا انكشف المعنى، قال الشاعر [2] :

فأدْرَكْتُ مَنْ قد كان قَبْلِي ولَمْ أدَعْ ... لمن كان بَعْدِي في القَصَائِد مَصْنَعا

أراد: لمن يكون، وقال زياد [3] :

وانْضَحْ جَوَانِبَ قَبْرِه بدِمَائِها ... فلَقَد يَكُونُ أخا دَمٍ وذَبَائح

أراد: فلقد كان، وروى الكلبي عن ابن عباس [4] : أن إخوة يوسف كانوا يعيرون يوسف وأخاه لعبادة جدهما أبي أمِّهما الأصنام، وبأن راحيل أمُّهما أمرت يوسف فسرق جونةً كانت لأبيها فيها أصنام، رجاء أن يترك عبادتها إذا فقدها، فقال له: {فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} أي: من التعيير لنا بما كان عليه جدُّنا.

(1) "تفسير مقاتل"156 أ.

(2) البيت لجرير بن عطية، وهو في"ديوانه"ص 263، و"زاد المسير"4/ 256.

(3) البيت لزياد الأعجم وهو زياد بن سُلْمى، وقيل زياد بن جابر بن عمرو بن عامر، من عبد القيس، وقيل له الأعجم، للكنة كانت فيه، شاعر إسلامي، شهد فتح اصطخر، وتوفي في حدود المائة للهجرة، انظر:"الشعر والشعراء"ص 279، و"معجم الأدباء"3/ 352.

وهو في"ديوانه"ص 54، و"الخزانة"3/ 192، و"أمالي المرتضى"2/ 199، 301، و"الشعر والشعراء"ص 280، و"زاد المسير"4/ 256، و"اللسان" (كون) 7/ 3962، ونسب للصلتان العبدي في أمالي المرتضى 2/ 199، وبلا نسبه في"تلخيص الشواهد"512.

(4) "زاد المسير"4/ 256، الرازي 18/ 178.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت