أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6898 من 13748

وقال ابن الأنباري: الصنوان ما اجتمع أصله من النخل، والذي يفترق أصله فليس بصنوان، يقال: هذا صنو فلان، إذا كان أصلهما واحداً، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم:"إن عم الرجل صنو أبيه" [1] يعني أن أصلهما واحد

قال أبو عبيد [2] : وأصل الصنو إنما هو في النخل، وقال شمر [3] : يقال: فلان صنو فلان، أي: أخوه، ولا يسمى صنوًا حتى يكون معه آخر، فهما حينئذ صنوان، وكل واحد منهما صنو صاحبه.

وقال أبو إسحاق [4] : ويجوز في صنو أصناء، مثل عدل وأعدال، فإذا كثرت فهو الصّني والصنى.

وقال أبو علي [5] : الكسرة التي في صنوان ليست بالكسرة التي في صنو؛ لأن تلك قد حذفت في التكسير، وعاقبتها الكسرة التي يجلبها التكسير، وقد ذكرنا هذا في نظيره من الكلام، وهو قنوان في قوله: {قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ} [الأنعام: 99] مستقصى، وروى القواس عن حفص [6] "صُنوانٌ"بضم الصاد، جعله مثل: ذيب وذوبان، وربما تعاقب فِعْلان وفُعْلان على البناء الواحد، نحو: حُش وحُشان.

(1) أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة (983) كتاب الزكاة، باب تقديم الزكاة، وأحمد في"مسنده"2/ 322، 323، والترمذي (3761) كتاب: المناقب، باب مناقب العباس مختصرًا. وأخرجه الطبري 13/ 100 - 101.

(2) "غريب الحديث"1/ 217، و"التهذيب" (صنو) 2/ 2061.

(3) "التهذيب" (صنو) 2/ 2561.

(4) "معاني القرآن وإعرابه"3/ 138.

(5) "الحجة"5/ 9.

(6) قال ابن مجاهد: حدثني الحسن بن العباس عن الحُلْواني عن القواس عن حفص. عن عاصم (صُنوانٌ) بضم الصاد والتنوين، ولم يقله غيره عن حفص، اهـ."السبعة"ص 356.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت