لأن سيبويه قد حكى: (شيطن) [1] وهو (فَيْعَل) لا (فَعْلَن) ، لأنا لا
نعلم أن [2] هذا الوزن جاء في كلامهم [3] . ومثل (فَيْعَل) بَيْطَر وَهَيْنَم [4] ،
والحجة القاطعة قول أمية:
أيُّمَا شاطنٍ عصاهُ عكاهُ ... ثُمَّ يُلْقَى في السِّجْنِ والأكْبَالِ [5]
فكما أن (شاطناً) فاعل، والنون لام، كذلك (شَيْطان) فَيْعَال، ولا بكون (فَعْلَان) من يَشِيط [6] .
(1) في (ب) (شيطان) .
(2) في (ب) (لأن) .
(3) نص كلام أبي علي في"الحجة": (ألا ترى أن سيبويه حكى: شَيْطَنتُه فَتَشَيْطَن، فلو كان من يَشِيطُ لكان شَيْطَنَتُه(فَعْلَنْتُه) ، وفي أنا لا نعلم هذا الوزن جاء في كلامهم ما يدلك أنه. (فَيْعَلْتُه) ، مثل: بَيْطَرتُه ومثل: هَيْنَم. وفي قول أمية أيضا دلالة عليه، وهو قوله: ...) 2/ 22. وانظر كلام سيبويه في"الكتاب"3/ 217، 218.
(4) الهينمة: (الصوت الخفي) "القاموس"ص1172.
(5) البيت لأمية بن أبي الصلت يذكر سليمان -عليه السلام- يقول: أيما شيطان عصى سليمان، عكاه: شده بالأكبال، وهي القيود ثم يلقى في السجن. انظر"تفسير الطبري"1/ 49،"الحجة"2/ 22،"التهذيب" (شطن) 2/ 1878، (إعراب ثلاثين سورة) لابن خالويه ص 7،"تفسير ابن عطية"1/ 76،"زاد المسير"1/ 34، و"تفسير القرطبي"1/ 79،"البحر المحيط"1/ 62،"اللسان" (شطن) 4/ 2265،"الدر المصون"1/ 10.
(6) انتهى ما نقله عن أبي علي من"الحجة"1/ 22، وقد نصر جمهور العلماء هذا الرأي وأن شيطان (فَيْعَال) من شَطن، منهم ابن جرير في"تفسيره"1/ 49، والأزهري في"تهذيب اللغة" (شطن) 2/ 1878، وابن عطية في"تفسيره"1/ 760.
قال السمين الحلبي: قال جمهورهم: هو مشتق من شَطَن يَشْطُن، أي بعد."الدر المصون"1/ 10.