قال أبو عبيدة: والعرب تقول ذلك، تُقَدّم الهمزة وتؤخرها [1] وأنشد [2] :
ولقد أراكَ تُشَآء بالأَظْعَانِ [3]
أراد تُشَاء فأَخَّر الهمزة، ومما [4] قدَّموا قولهم في جمع البِئْر: آبار، وأصلها: أبآر [5] ، فقدَّموا الهمزة مثل: جِذْع وأجْذَاع، وقِطع وأقطاع.
وقرأ حمزة والكسائي: (نِئى) بإمالة الفتحتين [6] ، ووجه ذلك: أنه أمال فتحة الهمزة لأن الألف منقلبة من الياء التي في (النَّأي) ، فأراد أن
(1) ليس في مجازه
(2) للحارث بن خالد المخزومي (جاهلي) .
(3) وصدره:
مرّ الحُمُولُ فما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً
"شعر الحارث بن خالد"ص 107، وورد في:"المعاني الكبير"1/ 70، و"تهذيب اللغة" (شأي) 2/ 1817، و"المنصف"3/ 77، و"اللسان" (شأي) 4/ 2179، و"المزهر"1/ 479، و"نوادر أبي زيد"ص 224 نسبه للأصمعي، وورد بلا نسبة في"المخصص"14/ 27، و"الخزانة"8/ 167 (الحمول) : الإبل عليها النساء، (شَأَوْنَكَ) : شَآني الشيءُ شَاوًا: أعجبني، وقيل: حَزَنَنِي، (نقرة) : النقر هو الصوت العالي، كضرب الرّحى والحجر، (الأظعان) : واحده ظعينة، وهو الهودج تكون فيه المرأة، يقول: مرت الحمول فما هيجن شوقك وكنت قبل ذلك يهيج وجدك بهن إذا عاينت الحمول. انظر:"اللسان" (نقر) 8/ 4518، (ظعن) 5/ 2748.
(4) ساقطة من (ع) .
(5) ساقط من (أ) ، (د) .
(6) انظر:"السبعة"ص 384، و"علل القراءات"1/ 327، و"إعراب القراءات السبع وعللها"1/ 382، و"الحجة للقراء"5/ 115، و"المبسوط في القراءات"ص230.