أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8162 من 13748

تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ} [الممتحنة: 8] الآية، وقال في قصة إبراهيم: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ} إلى قوله: {لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ} [الممتحنة: 4] ، فاستثنى الاستغفار، ولم يستثن السلام) [1] . وقد قال إبراهيم: {قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي} سأدعو لك ربي بالمغفرة والتوبة، وذلك أنه لما أعياه أمره وعده أن يراجع الله في بابه فيسأله أن يرزقه التوحيد ويغفرله، واستغفاره له يتضمن مسألة التوحيد؛ لأنه لا يغفر له ما ثبت على شركه، ألا ترى أن الله تعالى قال: {فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ} [التوبة: 114] أي: لما مات على شركه ترك الاستغفار له. والمعنى على هذا سأسأل الله لك توبة تنال بها مغفرته [2] . وقيل: (أنه وعد أباه الاستغفار وهو لا يعلم أن ذلك محظور على المصر على الكفر فلما أعلمه الله، [3] ما فيه قطع الاستغفار وبريء من أبيه) [4] .

قوله تعالى: {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} قال ابن عباس، ومقاتل: (لطيفا بارا) ] [5] . وهو قول أكثر المفسرين.

(1) ذكره القرطبي 11/ 11 أو قال: والجمهور على أن المراد بسلامه المسالمة التي هي المتاركة لا التحية، وقال النقاش: حليم خاطب فيها كما قال: {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} .

(2) "بحر العلوم"325/ 2،"النكت والعيون"3/ 375،"المحرر الوجيز"9/ 480،"معالم التنزيل"5/ 235،"زاد المسير"5/ 237.

(3) من قوله: (وموضع الباء مع ما بعدها ..) إلى هنا ساقط من (س) .

(4) "المحرر الوجيز"9/ 480،"ابن كثير"3/ 137،"فتح القدير"3/ 483.

ويشهد لهذا قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة: 114] .

(5) "جامع البيان"16/ 92،"ابن كثير"3/ 137،"زاد المسير"5/ 238،"فتح القدير"3/ 337. وما بين المعقوفين ساقط من نسخة (س) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت