لو لم تجاور الهمزة، ألا ترى أنهم فتحوا نحو: (يقرأ ويبرأ) ولولا الهمزة لم يفتح شيء من ذلك. فإذا فتحت لها ما لم [1] يفتح إذا لم تجاور [2] الهمزة، فأن يفتح لها ما قد يفتح مع غيرها أحرى.
والمفتوحة والمكسورة [3] سيّان [4] في إتباع (الياء) لها في التحريك بالفتح، ألا ترى أنهم قد غيروا للهمزة [5] المكسورة الحرف [6] الذي قبلها، فقالوا: (الضِّئين) [7] في جمع [الضَّائِن] [8] ، و (صأى صِئِيَّا [9] ولم يفعلوا ذلك في(رؤوف) وكذلك لم تفتح (الياء) قبل الهمزة المضمومة [10] كما
(1) في (ب) : (ما لا يفتتح) ومثله في"الحجة"1/ 417.
(2) في (ب) : (يجاوز) ، وفي"الحجة": (يجاور) 1/ 417.
(3) في (ب) : (من المكسورة) .
(4) في (أ) : (شيان) وفي (ب) : (سان) وأثبت ما في (ج) ، لأنه أصوب وموافق للحجة 1/ 417.
(5) في (ب) : (الهمزة) .
(6) في (ب) : (للحرف) .
(7) في (أ) ، (ب) (الصيئن) وأثبت ما في (ج) ، لأنه هو الصواب وموافق لما في (الحجة) 1/ 417.
(8) في جميع النسخ (الضان) وفي (الحجة) (الضائن) ، قال في"الصحاح": (الضائن) خلاف الماعز والجمع (الضأن) وقد يجمع على (ضئين) "الصحاح" (ضائن) 6/ 2153.
(9) في (أ) . (صآ. صئيا) وفي (ب) : (صاصا) وفي (ج) : (صاصيا) وفي (الحجة) : (صأي، صئيا) ،"الحجة"1/ 417. و (الصِّئي) مثلثة: صوت الفرخ، والفيل والخنزير والفأر كلها تَصْأَى صِئِيّاً، انظر:"تهذيب اللغة" (صآ) 2/ 1955،"القاموس" (صأي) : ص 1301.
(10) كما في قوله تعالى: {عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ} [الأعراف: 156] .