وروي عن أبي بن كعب أنه قال في هذه الآية: ثم ذكر نور المؤمن فقال {مَثَلُ نُورِهِ} يقول مثل نور المؤمن وكان أُبيّ يقرؤها (مثل نور المؤمن) قال: وهو عبد قد جعل القرآن والإيمان في صدره [1] .
وهذا القول كما روى عطاء عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: مثل نور من آمن بالله [2] .
وهذا قول عامر الشعبي [3] [4] . وقال السدي: مثل نوره في قلب المؤمن [قال[5] : وهو قراءة ابن مسعود: (مثل نوره في قلب المؤمن) ] [6] .
وهذا كقول الكلبي في عود الكناية إلى اسم الله تعالى.
وعلى القول الثاني عادت الكناية إلى غير مذكور وهو المؤمن [7] .
(1) رواه الطبري 18/ 136، وابن أبي حاتم 7/ 44 ب، وذكره السيوطي في"الدر المنثور"6/ 197، ونسبه أيضًا لعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه.
(2) رواه ابن أبي حاتم 7/ 45 أ، والحاكم في"مستدركه"2/ 397 من رواية عطاء، عن سعيد، عن ابن عباس، به.
وذكره السيوطي في"الدر المنثور"6/ 196 عن ابن عباس، وعزاه لمن تقدمت ترجمته.
(3) في (ظ) ، (ع) : (والشعبي) ، وهو خطأ.
(4) روى عبد بن حميد وابن الأنباري كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 196 عن الشعبي قال: في قراءة أبي بن كعب:"مثل نور المؤمن كمشكاة".
(5) ذكر البغوي 6/ 45 قراءة ابن مسعود دون قول السدي.
(6) ساقط من (ظ) ، (ع) .
(7) ذكر ابن القيم في"اجتماع الجيوش الإسلامية"ص 9 التقديرين في عود الكناية، وزاد ثالثًا -وهو ما سيذكره الواحدي فيما بعد- وهو أنَّ الضَّمير يعود لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ثم قال: والصحيح أنَّه يعود على الله -سبحانه وتعالى-، والمعنى: مثل نور الله -سبحانه وتعالى- في قلب عبده، وأعظم عباده نصيبًا من هذا النور رسوله -صلى الله عليه وسلم-. فهذا مع ما تضمنَّه عود الضمير المذكور -وهو وجه الكلام- يتضمَّن التقادير الثلاثة وهو أتم لفظًا ومعنى. =