مجيئه على وزن يجيء عليه الصفات، نحو: عُرْيَان، وخُمْصَان [1] ، وهو صفة لا تجري على موصوف بل استعمل [2] استعمال الأسماء، كالعبد، والصاحب، فإنهما صفتان في الأصل، وقد استعملا استعمال الأسماء، ومن ثمّ لم يعمل: صاحبٌ، أعمال أسماء الفاعلين، نحو: ضارب، وقاتل، وكذلك الأَجرَعُ [3] ، والأَبْطَح [4] ، والأُدْم [5] ، حيث كُسِّرت [6] على الأفاعل فتَعَدَّوا فيها: فُعْلا وفُعْلان، والحمر [7] والحمران، والسود والسودان، وإذا كثر في كلامهم هذا النحو من الصفات التي تجري مجرى الأسماء، وأن لا تجري على موصوف، كذلك: الفرقان والقرآن في الأصل مصدر وليس بصفة، إلا أن القرآن أضيف إلى ضمير التنزيل في
(1) الخَمْصان، والخُمْصان: الجائع الضامر البطن."مقاييس اللغة"2/ 219، و"اللسان"7/ 29.
(2) في (أ) : (استعمال) .
(3) مصدر جَرع الماء يجرعه، لا غير، والجَرَع: جمع جَرَعة، وهي: دِعص بكسر الدال من الرمل لا ينبت شيئًا. واجَرَع: التواء في قوّة من قوى الحبل تكون ظاهرة على سائر القوى. المشوف المعلم 1/ 149، و"مجمل اللغة"1/ 184، و"القاموس المحيط"915، وقيل: هي الرملة السهلة المستوية."اللسان"8/ 46.
(4) الأبطح: البطيحة والأبطح والبطحاء: كل مكان متسع."مجمل اللغة"1/ 128، أو: مسيل واسع فيه دُقاقُ الحصى."القاموس المحيط"273.
(5) الآدَم، هكذا من اللون: الأسمر، والأنثى: أدماء. المشوف المعلم 1/ 58، والأَدَمَة: باطن الجلد، والبشرة ظاهرها، والأَدَم: جمع الأَديم. والإدام: ما يطيب به الطعام."مجمل اللغة"1/ 90، والأُدمَة بالضم: القرابة، والوسيلة."القاموس المحيط"1388. وفي"المسائل الحلبية"ص 300: الأدهم، بدل الأدم.
(6) أي: جمعت جمع تكسير.
(7) في"المسائل الحلبية"ص 300 كأحمر وحمر وحمران، وأسود وسود وسودان.