مقاتل أنه قال في الرهب: إنه كُم مِدْرَعَتِه. ثم قال: لو وجدت إمامًا من أهل التفسير يجعل الرهب كُمًّا لذهبت إليه [1] .
ثم قال: لأنه أشبه بالتفسير، وليس الأمر على ما ذكر؛ كيف يكون أشبه ولا معنى لقولك: واضمم إليك جناحك من الكم وكيف يكون ما ذكر أشبه بالتفسير؛ وقد قال مِقْسم في قوله: {اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} إنما قيل: في جيبك؛ لأنه لم يكن له كم، كانت زُرْمَانقة [2] .
وذكر المفسرون: أن موسى كانت عليه تلك الليلة مِدْرَعة من صوف مُضَرَّبة، لا كُمَّ لها [3] . وإذا صح هذا فكيف يجوز أن [4] يحمل الرهب على الكم؟ مع أنا لو ارتكبنا هذا لم يخرج للكلام معنى صحيح. وروى حفص عن عاصم {مِنَ الرَّهْبِ} بفتح الراء وجزم الهاء [5] ، وهو لغة في: الرَّهَب الذي هو بمعنى: الكُم [6] .
(1) وصف الواحدي للأزهري بالتناقض بإيراده قول مقاتل لعله غير وجيه؛ لأن الأزهري قال: إمامًا من السلف، ولم يقل: إمامًا في التفسير كما نقل الواحدي، فلعله يعني بذلك: إمامًا من الصحابة والتابعين؛ ومقاتل من أتباع التابعين، ت 150 هـ، ويبعد أن يكون الأزهري يجهل قول مقاتل؛ إذ إن ذكرَه لقوله قريبٌ جدا. والله أعلم.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2850، في تفسير سورة النمل، عن ابن عباس، من طريق مقسم، وليس فيها: زرمانقة، بل: جبة من صوف. والزرمانقة: جبة صوف."تهذيب اللغة"9/ 402 (زرمانق) .
(3) أخرجه ابن جرير 20/ 138، عن مجاهد وابن مسعود. والضريبة: الصوف يضرب بالمطرَق، ويطلق على: الصوف أو الشعر ينفش ثم يدرج ليغزل."تهذيب اللغة"12، 19/ 20 (ضرب) .
(4) يجوز أن. زيادة من نسخة (ج) .
(5) "السبعة في القراءات"493، و"الحجة للقراء السبعة"5/ 414.
(6) "تهذيب اللغة"6/ 292 (رهب) .