والتثنية [1] : فتيان، فابن يجوز أن يكون المحذوف منه (الواو) [2] و (الياء) ، وهما عندنا متساويان.
وأبو علي ينكر أن يكون المحذوف الياء دون الواو [3] ، وقد دل فيما ذكرنا من كلامه أن المحذوف هو الواو. فأما إدخال ألف الوصل في (ابن) ، فإنما أدخلت كما أدخلت في الاسم، وقد فرغنا منه في أول الكتاب [4] .
قوله تعالى: {وَيَسْتَحْيُونَ نِسَائَكُمْ} . (يستحيون) يستفعلون من الحياة، ومعناه: يَسْتَبْقُونهن [5] ، ولا يقتلونهن [6] ، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم:"اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم" [7] .
واسم النساء يقع على الكبار والصغار، وذلك أنهم كانوا يستبقون البنات [8] لا يقتلونهن.
(1) (والواو) ساقطة من (ب) .
(2) في"معاني للزجاج": (الواو) أو (الياء) 1/ 102.
(3) قال أبو علي: (ما أعلم الأخفش نص على هذه المسألة، أن الاختيار عنده أن يكون(الواو) ، وأنه يجيز أن المحذوف الياء ..)"الإغفال"ص 202 - 203.
(4) انظر ما سبق في أول تفسير الفاتحة.
(5) في (ب) : (يستبقوهن) .
(6) انظر:"تفسير الطبري"1/ 372، و"الثعلبي"1/ 70 ب،"زاد المسير"1/ 78، وذكر الطبري عن أبي العالية وضعفه: (يستحيون) يسترقون."الطبري"1/ 372.
(7) أخرجه أبو داود عن سمرة بن جندب، وفيه (استبقوا) بدل (استحيوا) انظر:"سنن أبي داود"2670 كتاب (الجهاد) ، باب (في قتل النساء) ، والترمذي (1583) أبواب (السير) باب (ما جاء في النزول عن الحكم) وفيه: الشرخ: الغلمان الذين لم ينبتوا. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. عارضه الأحوزي
وأخرجه أحمد في"مسنده"5/ 12، 20. ورمز السيوطي له بالصحة في"الجامع الصغير". انظر:"فيض القدير شرح الجامع"2/ 76.
(8) في (ب) : (جميع البنات) .