لأن ذلك من فعل الكهان فأما الرسل فلا يؤخذ عليهم وعد مكذوب (1) وأنشد لابن مقبل:
لولا الحياء ولولا الدين عبتكما ... ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري (2) ...
قال: أراد بكل ما فيكما، هذا كلامه وبعضا هاهنا أريد كل على مازعم وهو قول أبي عبيدة وهشام (3) .
واحتجا بقول لبيد (4) :
أو يعتلق بعض النفوس حمامها (5)
وقال احمد بن يحيى (6) : أجمع أهل النحو على أن البعض شيء من الأشياء أو شيء من شيء، ومن ادعى بعضا في هذا البيت بمعني جمع أخطا وإنما أراد لبيد ببعض النفوس نفسه، وقال في هذه الآية أنه كان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر: «ديوانه» ص 76، «تهذيب اللغة، (بعض) 489/ 1، داللسان» (بعض) 120/ 7، والشعر الشعراء، ص 298 وهو تميم بن أبي بن مقبل من بني العجلان، تقدمت ترجمته.
(2) هو: هشام بن معاوية الضرير أبو عبد الله النحوي الكوفي أحد أعيان أصحاب الكسائي له مقالة في النحو تعزى إليه صنف مختصر النحو، والحدود، والقياس توفي سنة 209 ه. انظر: اوفيات الأعيان» 196/ 2، «نزهة الألباء، ص 222، «بغية الوعاة» 2/ 328.
(3) هو: لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري، تقدمت ترجمته.
(4) هذا عجز البيت وصدره:
... تراك أمكنة إذا لم أرضها
انظر: «تهذيب اللغة» (بعض) 490/ 1، «اللسان» (بعض) 119/ 7، «المحتسب) 111/ 1 ... «الخصائص، 1/ 74، الدر المصون» 6/ 38، «جمهرة اللغة لابن دريد (بضع) 1/ 302 وانظر: «ديوان ... لبيد» ص 175، «شرح المعلقات العشره ص 78 والشاهد قوله (بعض النفوس) حيث أراد به كل أو جميع.
(5) هو: أحمد بن يحيى المعروف بثعلب أبو العباس، تقدمت ترجمته.