أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11243 من 13748

قوله: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) (فصلت: 11) (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) [النازعات: 3 0] قال ابن عباس: خلق السماء قبل أن يخلق الأرض ثم دحا الأرض بعدما خلق السماء (1) .

قال أبو بكر: والذي اختاره أن خلق الأرض قبل خلق السماء لأن ظاهر القرآن عليه أدل والحجج له أوضح (2)

وذكرنا في سورة الأعراف آية: 54] وجه الحكمة في خلق الله تعالى السماوات والأرض في ستة أيام مع قدرته على خلقها في لحظة لو أراد. قال السدي في قوله: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) قيل: ذلك الدخان من نفس الماء حين تنفس خلقها سماء واحدة، ثم فتقها فجعلها سبعا في يومين في الخميس والجمعة)، ومعنى قوله: (اسْتَوَى) وقصد (4) إلى خلقها، والمعنى: ثم عمد إلى خلق السماء. وذكرنا معاني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ذكر ذلك القرطبي عن ابن عباس، انظر: «الجامعه 346/ 15

(2) لم يصرح ابن الأنباري بهذا في كتاب الأضداد، فلعله ذكره في غيره من مؤلفاته،108 - 111، ولكن هذا هو الصحيح والثابت عن

أن: الأرض خلقت قبل السماء وقد سئل ابن عباس عن هذا فأجاب: بأن الأرض خلفت أولا ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين ثم دحا الأرض ودحوها أن أخرج منها الماء والمرعى. انظر: صحيح البخاري كتاب التفسير سورة فصلت 35/ 6، ومعاني القرآن، للنحاس 248/ 6، و «تفسير ابن کثير) 163/ 6، وافتح الرحمن بکشف ما يلتبس من القرآن، للأنصاري ص 373

(3) ذكر ذلك ابن عطية في تفسيرها ولم ينسبه، انظر: 168/ 14، وذكره المؤلف في الوسيط» عن السدي، انظر: 4/ 27.

(4) هذا قول الزجاج، انظر:"معاني القرآن» للزجاج 4/ 381. قال الطبري 1/ 192، بعد أن ساق معاني الاستواء وأولي المعاني بقول الله جل ثناؤه: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ) علا عليهن وارتفع فدبرهن بقدرته وخلقهن سبع سموات."

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت