قال ابن قتيبة [1] : الحَصُور: الذي لا يأتي النساء، وهو (فَعُولٌ) بمعنى: (مفعول) ؛ كأنه [2] محصور عنهن، أي: مأخوذ [3] ، محبوس [4] ، ومثله: (رَكوب) ، بمعنى: مَرْكُوب [5] ، و (حَلوب) ، بمعنى: مَحْلُوب [6] . ويجوز أن يكون (فَعُولاً) بمعنى: (فاعل) ؛ يعني: أنه حَصَرَ نفسه عن الشهوات.
وجميع المفسرين: على أن (الحَصُور) ههنا: الذي لا يأتي النساءَ، ولا يقربهن [7] .
="والمخصص": 3/ 20،"اللسان"2/ 896 (حصر) ، 4/ 2038 (سقط) . وورد عند الطبري: (تَساقَطَني) ، وفي"اللسان"4/ 2038: (.. حَجِئًا بسِرِّك) . و (تَسَقَّطه) ، و (استسقطه) ، و (تساقطه) ؛ بمعنى: طلب سَقَطَه، أي: خطأه وعثرته، وعالجه على أن يخطئ، وفي البيت: عالجه على أن يسقط فيخطئ أو يبوح بما عنده. أما في الرواية الثانية: (.. حجئا بسرك) ؛ أي: مستمسكًا به، من قولهم: (حَجِئَ بالشيء، وحَجَأ به، حَجْأ) ؛ أي: تمسك به ولزمه. ومعنى (الضَّنِين) : البخيل، الحريص على الشيء. انظر:"اللسان"4/ 2038 (سقط) ، 2/ 777 (حجأ) ،"القاموس"1212 (ضنن) .
(1) في"تفسير غريب القرآن"له 99، نقله مع اختصار قليل.
(2) في (ج) : (فكأنه) ، وفي (د) : (وكأنه) .
(3) في (د) : (أحود) .
(4) قال ابن قتيبة بعدها: (وأصل الحصر: الحبس) .
(5) (بمعنى مركوب) : ساقط من: (ج) (د) .
(6) انظر:"معاني القرآن"للنحاس 1/ 394.
(7) وهو قول: ابن مسعود، وابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وابن جبير، وقتادة، وعطاء، وأبي الشعثاء، والحسن، والسدي، وابن زيد، وعطية العوفي انظر:"تفسير ابن أبي حاتم"2/ 643، 644،"تفسير الثعلبي"3/ 48 أ،"تفسير ابن كثير"1/ 387،"تفسير القرطبي"4/ 78.