تقول: مع أهله، ومنه قوله [1] : {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} [النساء: 2] معناه: لا [2] تُضيفوا [3] أموالهم إلى أموالكم في الأكل [4] .
وقال أبو إسحاق [5] : (إلى) ههنا إنما قاربت معنى (مع) ، بأن صار اللفظ لو [6] عُبِّرَ عنه بـ (مع) [7] أفاد مثل هذا المعنى، لا أنَّ (إلى) في معنى (مع) [8] . لو قلت: (ذهب زيد إلى عمرو) ، لم يجز أن تقول: (مع عمرو) في [9] هذا الموضع؛ لأن (إلى) غاية، و (مع) تضمُّ الشيءَ إلى الشيءِ، والمعنى في الآية: من يضيف نُصْرَته إيَّايَ إلى نُصْرةِ الله. والحروف [10] ، إنما يقع بعضها مكان بعض؛ لنوع تقارب في المعنى؛ لا أنَّ [11] أحدهما يقوم مقام الآخر، كقوله: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه: 71] ؛ أي: على. وأصل (في) : إنما هو للوعاء [12] ، وأصل (على) : لما علا [على] [13]
(1) في (أ) : (قولهم) . والمثبت من بقية النسخ، ومن"معاني القرآن".
(2) في (ج) ، (د) ،"معاني القرآن": (ولا) .
(3) في (ب) : (لا تضيعوا) .
(4) في الأكل: غير موجودة في"معاني القرآن".
(5) في"معاني القرآن"له: 1/ 416 نقله عنه بالمعنى.
(6) في (د) : (إذ) .
(7) في (ب) : (مع) ، بدون الباء.
(8) (مع) : ساقطة من: (ج) .
(9) في (ج) ، (د) : (وفي) .
(10) في (ج) : (والحروف) .
(11) في (ج) : (لأن) بدلًا من (: لا أن) .
(12) في (ب) : (الدعاء) .
(13) ما بين المعقوفين زيادة من (د) . وفي"معاني القرآن"1/ 417: (وأصل(على) لما مع الشيء).