وقوله تعالى: {حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} قال [1] : (حتى محمولة على المعنى أي: احفظوه عليه حتى يبلغ أشده، فإذا بلغ أشده فادفعوا إليه ماله) ، وأما معنى الأشد وتفسيره [2] فقال الليث: (الأشُدُّ: مبلغ الرجل الحُنكة [3] والمعرفة) [4] ، وقال أبو عبيد [5] :(قال الفراء: الأشُد واحدها شَدٌّ في القياس، ولم أسمع لها بواحد، وأنشد:
قد سادَ وَهْو فَتًى حَتَّى إذا بَلَغَتْ ... أَشُدُّه وعَلا في الأَمْرِ واجْتَمَعَا) [6]
وقال أبو الهيثم:(واحدة الأشد: شِدَّة، كما أن واحدة الأَنعُم: نِعْمَة، والشِّدة: القوة والجلادة، والشديد: الرجل القوي، قال: وكأن
= في هذا، فإنه جامع)اهـ.
(1) كذا في"النسخ"والمراد الزجاج حيث جاء النص في"معانيه"2/ 305.
(2) انظر:"العين"6/ 213، و"الجمهرة"1/ 111، و"الصحاح"2/ 493، و"المجمل"2/ 500، و"المفردات"ص 448 (شد) .
(3) في (ش) : (الحركة) ، وهو تحريف.
(4) "تهذيب اللغة"2/ 1843.
(5) "تهذيب اللغة"2/ 1843، ولم أقف عليه في"معاني الفراء"بعد طول بحث، وهو في"الغريب المصنف"لأبي عبيد 1/ 379، من قوله دون ذكر الفراء، وكذا في"المخصص"1/ 41، وحكى ثعلب في"مجالسه"2/ 540 عن الفراء قال: (أشده: جمع شَدّ) ا. هـ. وهو في الجميع بفتح الشين، وقال أبو عبيدة في"مجاز القرآن"2/ 99: (هو موضع جميع لا واحد له من لفظه، وقال الفراء والكسائي: واحد الأشد: شد. على فُعل وأفعل مثل بحر وأبحر، وأشد مضعف مشدد) ا. هـ. وانظر: 1/ 305، 1/ 378، و"تفسير الطبري"8/ 85.
(6) الشاهد لعدي بن الرقاع في"الغريب المصنف"1/ 379، و"الأفعال"لأبي عثمان السرقسطي 2/ 332، و"المخصص"1/ 41، وبلا نسبة في:"تهذيب اللغة"2/ 1843، و"اللسان"4/ 2215 (شدد) ، و"الدر المصون"5/ 221، ولم أقف عليه في"ديوانه"المطبوع.