اللَّهُ مِنْهَا أنه النجاة من الكفر ومن أعمال المعاصي، لا من أعمال البر) [1] .
وقوله تعالى: {وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا} منصوب على التمييز [2] . قال ابن عباس: (يريد يعلم ما يكون قبل أن يكون) [3] .
وقوله تعالى: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ} [الأعراف:89] . قال ابن عباس [4] ، والحسن، وقتادة [5] ، والسدي: (احكم واقض) .
قال الفراء: (وأهل عُمَان يسمون القاضي الفاتح والفتاح) [6] .
(1) انظر:"معاني الزجاج"2/ 355 - 357، وانظر:"تفسير الطبري"9/ 2، و"إعراب النحاس"1/ 626، والسمرقندي 1/ 555 - 556، والماوردي 2/ 239 - 240، والبغوي 3/ 257، وابن عطية 6/ 4، و"البحر"4/ 343 - 344، وقال ابن كثير في معنى الآية 2/ 259: (هذا رد إلى الله مستقيم فإنه يعلم كل شيء وقد أحاط بكل شيء علمًا) اهـ. وانظر:"بدائع التفسير"2/ 261، ونقل قول الواحدي الخازن في"تفسيره"2/ 263.
(2) انظر:"معاني الزجاج"2/ 357، و"الفريد"2/ 333، و"الدر المصون"5/ 383.
(3) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 210، وابن الجوزي في"زاد المسير"3/ 231.
(4) أخرجه الطبري في"تفسيره"9/ 2 - 3 من عدة طرق جيدة عن ابن عباس والحسن وقتادة والسدي.
وأخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1523 بسند جيد عن ابن عباس وفي"صحيح البخاري"8/ 297 كتاب التفسير، في تفسير سورة الأعراف قال ابن عباس: (الفتاح: القاضي، {افْتَحْ بَيْنَنَا} : اقض بيننا) .
(5) أخرجه عبد الرزاق في"تفسيره"1/ 2/233 بسند جيد وهو قول الأكثر. انظر:"مجاز القرآن"1/ 220، و"غريب القرآن"لليزيدي ص 148، و"تفسير غريب القرآن"1/ 179، و"تفسير الطبري"12/ 563، و"الزاهر"1/ 93، و"نزهة القلوب"ص 126، و"معاني النحاس"3/ 55، و"تفسير المشكل"ص 85.
(6) "معاني الفراء"1/ 385، وجاء في"مجاز القرآن"1/ 221، والطبري 9/ 2 - 3، =