(الشنب) [1] ، و (من عامر) [2] ؟ لما أرادوا أن يوفقوا بين الصوتين [3] . فكما تركوا الأصل ههنا طلبًا للمشاكلة، كذلك يترك الأصل في (صراط) [4] فتترك السين [5] ويختار إبدال الصاد من السين.
وأما القراءة (بالزاي) فليس بالوجه، وذلك أن من قال في: (أصدرت) : (أزدرت) وفي (القصد) : (القزد) [6] فأبدل [7] من (الصاد الزاي) ، فإنه إذا تحركت (الصاد) في نحو [8] (صدرت) و (قصدت [9] لم يبدل، فإذا لم يبدلوا(الصاد) (زايا) إذا تحركت مع (الدال) ، وكانت (الطاء) في (الصراط) مثل الدال في (القصد) [10] في الجهر [11] ، فكذلك ينبغي ألا يبدل من (السين) (الزاي) في (سراط) ، من أجل (الطاء) ، لأنها قد تحركت
(1) الشنب (البرد والعذوبة في الفم) ."اللسان" (شنب) 4/ 2336.
(2) في (ب) : (غامر) . يريد أن النون أصل في (الشنب) و (ومن عامر) ومع ذلك أبدلوها ميما في (شنباء) و (من بكر) . أما (من عامر) فإن النون فيه يجب إظهارها.
(3) ترك المؤلف بعض كلام أبي علي. انظر:"الحجة"1/ 53.
(4) في"الحجة" (سراط) بالسين، 1/ 53، وهو الأقرب.
(5) (فتترك السين) ليس في"الحجة"، 1/ 53.
(6) في (أ) ، (ج) : (الفصد، الفرد) وفي (ب) : (القصد، الفرد) وما أثبت من"الحجة"1/ 53. وعند سيبويه: (الفصد: الفزد) ،"الكتاب"4/ 478.
(7) في (ب) : (وأبدل) .
(8) في (ب) : (نحمد) .
(9) في (أ) : (فصدت) وفي"الحجة" (صدقت) 1/ 53، وفي"الكتاب" (صدقت) 4/ 478.
(10) في (أ) ، (ج) : (الفصد) وما في (ب) موافق لما في"الحجة"، 1/ 53.
(11) في"الحجة" (في حكم الجهر) ، 1/ 53.