كما تحركت في (قصدت) [1] مع أن بينهما في (سراط) حاجزين [2] .
ومما يحتج [3] من أخلص (الصاد [4] على من ضارع بها (الزاي [5] أن يقول: إن الحرف قد أعل مرة بالقلب، فلا تستقيم المضارعة؛ لأنها إعلال آخر، وقد رأيتهم كرهوا الإعلال في الحرفين إذا تواليا، فإذا لم يوالوا بين إعلالين في حرفين مفترقين [6] ، فألا [7] يوالوا بين إعلالين في حرف واحد أجدر [8] . مثاله [9] أنهم حذفوا النون من نحو(بلعنبر) و (بلحرث [10] ، ولم
(1) في (أ) ، (ج) : (فصدت) وما في (ب) هو الموافق لما في"الحجة"، 1/ 54. وانظر:"الكتاب"4/ 478.
(2) وهما (الراء والألف) ، انظر:"الكتاب"478/ 4. وانظر بقية كلام أبي علي في"الحجة"، 1/ 54، 55.
(3) كذا في جميع النسخ وفي"الحجة" (ومما يحتج به من أخلص الصاد ...) ، 1/ 56.
(4) في (ج) : (الضاد) .
(5) تكلم أبو علي قبل هذا على الحجة من (ضارع الصاد بالزاي) ولم ينقل الواحدي كلامه في ذلك. انظر:"الحجة"1/ 55.
(6) في (ب) : (متفرقين) .
(7) في (ب) : (بأن) .
(8) الإعلالان هنا: إبدال السين صادا، ثم مضارعة الصاد بالزاي.
(9) في"الحجة": (ويقوي ذلك أنهم ....) ، 1/ 56.
(10) قال سيبويه: (ومن الشاذ قولهم: في(بني العنبر) و (بني الحارث) : بلعنبر وبلحارث، بحذف النون)،"الكتاب"4/ 484. بنو العنبر: قبيلة تنسب إلى العنبر بن عمرو بن تميم. وانظر:"اللباب"لابن الأثير 2/ 360،"اللسان" (عنبر) ، 5/ 3120. و (بلحرث) لبني الحرث بن كعب. قال في"اللسان": وهذا من شواذ الإدغام؛ لأن النون واللام قريبا المخرج .. وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة."اللسان" (حرث) ، 2/ 821.