(ذلك) ، و (أولئك) بمعنى: (ألالك) [1] ، و (هناك) بمعنى: (هنالك) ، ومعنى (عبدل) كمعنى (عبد) [2] ، ومعنى: (زيدل) كمعنى: (زيد) [3] ، ومعنى: (فيشلة) كمعنى [4] : (فيشة) [5] .
وأما [6] (الكاف) فهي في (ذاك) ، و (ذلك) ، و (تلك) ، و (تانك) [7] ، و (ذانك) ، و (أولئك) حرف يفيد الخطاب، وليست باسم [8] .
والدليل [9] على ذلك ثبوت النون [في (ذانك، وتانك) ولو كانت اسما لوجب حذف النون] [10] قبلها، وجرها بالإضافة، كما تقول: غلاماك وصاحباك.
والعرب قد تزيد (الكاف) للخطاب كقولهم: (النجاءك) أي: انج، ولو كانت [11] (الكاف) اسما لما جازت إضافة ما فيه (الألف واللام)
(1) كذا في (أ) وفي (ب) ، (ج) (بدون تشكيل) ، وفي"سر صناعة الإعراب" (أولالك) وهو الصواب، وانظر التعليق في الصفحة قبلها.
(2) في (ب) : (ومعنى عندك كمعنى عند) .
(3) في (ب) : (ومعنى زيد كمعنى زيدك) .
(4) في (ب) : (بمعنى) .
(5) انظر."سر صناعة الإعراب"1/ 322، (معنى الفيشة) مر قريبا.
(6) الكلام عن (الكاف) أخذه المؤلف عن أبي الفتح من موضع آخر 1/ 309، بتصرف واختصار.
(7) في (ب) : (تاتك) .
(8) انظر:"الأصول في النحو"2/ 127.
(9) "سر صناعة الإعراب"1/ 315.
(10) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) .
(11) "سر صناعة الإعراب"1/ 309 - 310.