ولا يحتاج معه إلى إضمار [1] .
وقوله تعالى: {إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} ، قال ابن عباس [2] : يريد بما [3] في النفوس: يعني من الخير والشر. قال أبو بكر: معناه بحقيقة ما في القلوب من المضمرات؛ فتأنيث {بذات} لهذا المعنى.
قوله تعالى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ} الآية، قال القرظي [4] يعني [5] : ما من حيوان يدب، وأدخلت الهاء في الدابة؛ لأنه أريد به الجماعة التي تدب.
وقال أبو إسحاق [6] : الدابة اسم لكل حيوان مميز وغيره، وعلى هذا، الدابة: اسم من الدبيب، بني على هاء التأنيث وأطلق على كل حيوان ذي روح ذكر [7] كان أو أنثى.
= وأبو الشيخ كما في"الدر المنثور"3/ 579، والبغوي 4/ 161، و"زاد المسير"4/ 76، والقرطبي 9/ 5.
(1) قلت: بل الراجح بخلاف ذلك، فإن الهاء في (منه) تعود على اسم (الله) ولم يرد ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولذا أخبرهم جل وعلا أن استخفاءهم عن الله جهلٌ منهم فقال: {أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} . وقد رجح هذا القول الطبري 11/ 185، وابن عطية 7/ 241 قال:"هذا هو الأفصح الأجزل في المعنى"وابن كثير 2/ 478.
(2) "تنوير المقباس"138.
(3) بياض في (ب) .
(4) هذا القول ذكره البغوي 4/ 161،"زاد المسير"4/ 78.
(5) ساقط من (ب) .
(6) "معاني القرآن وإعرابه"4/ 50 عند قوله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ} النور: 45.
(7) كذا في النسخ، والصحيح (ذكرًا) بالنصب.